圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
使徒行传 1
赐圣灵的应许
1 提阿非罗啊，我在第一本书中已论到耶稣从开头所做和所教导的一切事， 2 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒后，被接上升的日子为止。 3 他受害以后，用许多确据向使徒显明自己是活着的，在四十天之中向他们显现，并讲说上帝国的事。 4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，但要等候父的应许，就是你们听见我说过的。 5 约翰是用水施洗，但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗。”
耶稣升天
6 他们聚集的时候，问耶稣：“主啊，你就要在这时候复兴以色列国吗？” 7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。 8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 9 说了这些话，他们正看的时候，他被接上升，有一朵云彩从他们眼前把他接去。 10 他升上去的时候，他们定睛望天，看哪，有两个人身穿白衣站在他们旁边， 11 说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样升上天去，他也要怎样来临。”
接替犹大职分的人
12 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可行走的路程。那时，门徒从那里回耶路撒冷去， 13 他们一进城，就上了所住的楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、激进党的西门，和雅各的儿子犹大。 14 这些人和几个妇人，包括耶稣的母亲马利亚，和耶稣的兄弟，都同心合意地恒切祷告。
15 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得在弟兄中间站起来，说： 16 “诸位弟兄，圣经的话必须应验。圣经中，圣灵曾藉大卫的口预先说到那领人来拿耶稣的犹大； 17 他本来算是我们中的一个，并且得了这一份使徒的职任。 18 这人用他不义的代价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。 19 住在耶路撒冷的人都知道这事，所以按着他们当地的话把那块田叫亚革大马，就是“血田”的意思。 20 因为《诗篇》上写着：
“愿他的住处变为废墟，
无人在内居住。”
又说：
“愿别人得他的职分。”
21-22 所以，主耶稣在我们中间出入的整段时间，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们一起的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。” 23 于是他们推举两个人，就是那叫巴撒巴，又称为犹士都的约瑟，和马提亚。 24 众人祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中指明你所拣选的是哪一位， 25 去得这使徒的职任；这职位犹大已经丢弃，往自己的地方去了。” 26 于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
应用注释
1:1-26 在《使徒行传》中，路加延续了他在福音书中开始的记载，涵盖了耶稣升天后约 30 年的历史。在这段短暂的时间里，教会建立起来，救恩的福音被传遍了全世界，甚至传到了罗马帝国的首都。传福音的虽然是有着人类软弱与限制的普通人，却因圣灵的能力而得以将福音传遍天下。在《使徒行传》中，我们了解到教会的本质，并认识到我们像早期信徒一样，也能颠覆这个世界（参 17:6）。
1:1-11 使徒行传 1:1-11 是连接四福音书与教会诞生事件的桥梁。耶稣用 40 天的时间教导门徒，这些门徒因此发生了极大变化。在复活前，他们彼此争论、弃主而去，彼得甚至否认认识耶稣。然而，复活后的耶稣多次向他们显现，解答他们的疑问，使他们坚信主的复活、明白神国的真理，并认识到圣灵就是他们将来侍奉的能力源泉。今天我们通过阅读圣经，也能进入耶稣的门徒学校；凭信心相信他，就能因圣灵得着能力，活出新生命；藉着与其他基督徒相交，我们也能一同参与他在地上的工作。
1:1-3 路加指出，门徒亲眼见证了耶稣的一生，包括受难前的教导以及复活后 40 天的显现。至今仍有人怀疑耶稣的复活，但耶稣复活后多次向门徒显现，证明他确实活着。门徒的转变更是有力见证——他们原本惧怕逃散，如今却勇敢无畏地将福音传到世界各地，面对监禁、鞭打、拒绝甚至殉道，他们毫不动摇。若他们知道这是一场骗局，绝不会愿意付出生命。他们确信耶稣活着，教会也因他们的热情而兴起。我们也当如此深信，使我们对福音的见证有坚定信心。二十个世纪过去了，我们的信仰仍然是建立在确实的事实之上。
1:3 耶稣的来临开启了神国的时代（参太 4:17；路 4:43）。他升天后，神的国继续藉着圣灵的内住而存在于信徒心中。神国的完全实现要等到基督再来，审判万民、除去世上罪恶。如今，我们要与早期教会一样，努力将神国扩展到全世界。
1:4-5 “三位一体”是描述父、子、圣灵之间独特关系的用词。若耶稣仍留在地上，祂只能在一个地方，但升天之后，圣灵降临，使神可以同时与每一位信徒同在。圣灵会安慰他们，引导他们明白真理，使他们想起耶稣的教导，赐下合宜的话语，并以能力充满他们（参约 14-16）。
1:5 五旬节（参 2:1-4）是圣灵降临的时刻，凡信靠耶稣的人都能领受圣灵。接受圣灵，或称“受圣灵的洗”，是基督徒属灵生命开始的标志，需从以下四方面理解：
(1) 接受圣灵是基督徒生命的起点。没有圣灵，人不能属于基督（罗 8:9），不能与主联合（林前 6:17），不能成为神的儿女（罗 8:14-17；加 4:6-7），也不能成为基督的身体（林前 12:13）。
(2) 圣灵赋予新生命的能力，带来一生不断的更新，使我们更像基督（加 3:3；腓 1:6）。
(3) 圣灵是我们的保惠师、辅导者、安慰者，引导我们明白神的话（约 14:26），使我们与耶稣相连。
(4) 圣灵使信徒在基督里合一（弗 2:19-22），在众人中间运行（林前 12:6-11；弗 4:4）。
1:6-7 门徒和许多犹太人一样，盼望弥赛亚能拯救以色列脱离罗马的统治。耶稣的回应表明，父神掌管一切计划的时间，包括全世界、国家及个人的时刻。若你渴望某个改变却未临到，不要急躁，信靠神的时间表。
1:6 在耶稣地上的侍奉期间，门徒一直在思考神国的来临及他们的角色。他们以为弥赛亚是来推翻罗马统治的王。但耶稣所宣讲的神国，首先是建立在信徒心中的属灵国度（路 17:21）。神藉着圣灵居住在信徒里面。
1:8 圣灵所赐的能力包括勇气、胆量、信心、洞察力、能力与权柄。门徒要完成使命，必须拥有这些恩赐。相信耶稣的人也拥有圣灵的大能，应求神赐下这些恩赐，好完成祂的使命。
1:8 耶稣吩咐门徒向万民作见证（太 28:19-20），但也叫他们先等候圣灵（路 24:49）。神确实有使命交托我们，但必须依靠圣灵的能力和时间。我们常自行其是、超前行事，但等候常是神计划的一部分。我们应学习等候，并聆听神的引导。
1:8 此节描绘出一个不断扩展的福音传播圈：从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极。起初传给虔诚的犹太人，接着是撒玛利亚的混血人群，最后传向全世界的外邦人。若你的家人、同事、同学、邻居还未听闻耶稣的福音，这信息就仍未传至最终。我们所居住的社区日益多元，应努力将神的爱传给四方之人。
1:9-11 耶稣与门徒相处 40 天（1:3）后升天。门徒亲眼看见主被接升天，这使他们深信他是神，归回天家。那两位穿白衣者是天使，宣告耶稣将来会以同样的方式——身体、可见地再来。历史不是无序或循环的，而是朝着一个目标前进：耶稣再来、审判和掌权。我们当时刻准备好迎接主的突然再临（帖前 5:2），不应只是仰望天上，而应使用神所赐的恩赐传福音，使更多人得享主的福份。
1:12-13 耶稣升天后，门徒立即返回耶路撒冷祷告聚会。耶稣说圣灵不久将降临，他们便等候并祷告。当你面对艰难任务、重大决定或困惑之事，不要急着行动，而应先求圣灵的能力与引导。
1:13 奋锐党人是热心律法的犹太人，有些人甚至主张以暴力推翻罗马政权。
1:14 此时，耶稣的兄弟也与门徒同在。在耶稣还活着时，他们并不相信他是弥赛亚（约 7:5），但复活显现使他们信服。耶稣特别向雅各显现，可能是他们信主的重要转折（参林前 15:7）。
1:15-26 这是教会的首次事务会议，重点是选出一位替代犹大的使徒。门徒一边等候圣灵降临，一边积极祷告、寻求神的引导、组织教会。等待神工作并不意味着无所作为，我们应在不超前的前提下尽己所能。
1:16-17 犹大曾与耶稣同行，怎会出卖他？他虽蒙召并接受教导，却选择拒绝耶稣。他的心刚硬，与敌人合谋杀害耶稣，至死也未悔改。虽然耶稣预言了此事，但选择是犹大自己的。接近真理并不等于持守真理。即使在基督教群体中也可能见到各种罪恶，如性丑闻、财务滥用或背叛，但神的计划不会因此受阻。当人的选择令人困惑时，我们要留心神如何在其中施行希望。
1:18 马太记载犹大上吊自尽（太 27:5）；而《使徒行传》说他跌倒。传统解释认为他上吊后绳断或树枝折断，致使身体坠地破裂。
1:21-25 门徒设定选拔新使徒的标准，并筛选出人选后，祷告求神引导决策。为我们提供了处理重要决策的良好榜样。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）