圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

使徒行传 15

耶路撒冷会议

1 有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不按照摩西的规矩受割礼，不能得救。” 2 保罗和巴拿巴跟他们发生了激烈的争执和辩论；大家就决定指派保罗、巴拿巴和本会的几个人，为所辩论的事上耶路撒冷去见使徒和长老。 3 于是教会为他们送行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，沿途叙说外邦人归主的事，使众弟兄都非常欢喜。 4 他们到了耶路撒冷，教会、使徒和长老都接待他们，他们就述说上帝同他们所做的一切事。 5 惟有几个法利赛派的信徒起来，说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

6 使徒和长老聚集商议这事。 7 辩论了许久后，彼得站起来，对他们说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，让外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 8 知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样； 9 又藉着信洁净了他们的心，他们和我们之间并没有什么分别。 10 现在你们为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？ 11相反地，我们相信，我们得救是因主耶稣的恩典，和他们一样。”

12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说上帝藉着他们在外邦人中所行的神迹和奇事。 13他们讲完了，雅各回答说：“诸位弟兄，请听我说。 14 刚才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取人民归于自己的名下； 15 众先知的话也与这意思相符合。 16正如经上所写的：

‘此后，我要回来，

重新修造大卫倒塌了的帐幕，

从废墟中重新修造，

把它建立起来，

17-18 使剩余的人，

就是凡称我名的外邦人，

都寻求主。

这话是自古以来显明这些事的主说的。’

19 所以，我的意见是不可难为那归向上帝的外邦人； 20 但是要写信吩咐他们禁戒偶像所玷污的东西、血和勒死的牲畜，禁戒淫乱。 21 因为历代以来，摩西的书在各城都有人宣讲，每逢安息日，也在会堂里诵读。”

会议的覆函

22 那时，使徒、长老和全教会认为应从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴一同到安提阿去，所拣选的就是称为巴撒巴的犹大和西拉。这二人在弟兄中是领袖。 23 他们带去的信说：“使徒和作长老的弟兄们向安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄问安。 24 我们听说，有几个人从我们这里出去，用一些话骚扰你们，使你们的心困惑，其实我们并没有吩咐他们。 25 我们认为，既然我们同心定意，就拣选几个人，派他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗到你们那里去。 26 这二人曾为我主耶稣基督的名不顾自己的性命。 27所以我们派犹大和西拉去，他们也会亲口述说这些事。 28 因为圣灵和我们决定除了这几件重要的事，不将别的重担放在你们身上， 29 就是禁戒偶像所玷污的东西、血和勒死的牲畜，禁戒淫乱。这几件你们若能自己禁戒就好了。祝你们安康！”

30 他们既奉了差遣就下安提阿去，聚集会众，把书信交给他们。 31 众人念了，因为信上鼓励的话而感到欣慰。 32 犹大和西拉自己也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。 33 二人住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。 35 但保罗和巴拿巴仍留在安提阿，和许多别的人一同教导，并传扬主的道。

保罗和巴拿巴分手

36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“让我们回到从前宣扬主道的各城，看看弟兄们的情况如何。” 37 巴拿巴有意要带称为马可的约翰同去； 38 但保罗认为不宜带他去，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们一起工作。 39 于是二人起了争执，甚至彼此分手。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去； 40 保罗则拣选了西拉，也出发了，蒙弟兄们把他交于主的恩典中。 41他就走遍了叙利亚、基利家，坚固众教会。

应用注释

15:1 彼时，对于外邦信徒是否必须遵守摩西律法才能得救的问题极为关键。如果处理不当，这场争议本可能导致初代教会的分裂。随着外邦教会的兴起，这一争议愈发激烈。一群来自耶路撒冷教会、由归主的法利赛人组成的“犹太主义者”（15:5）主张一种律法主义的信仰方式，而非单靠信心得救的信仰。他们若得胜，割礼将被强制作为归信的标志。这样一来，基督信仰将沦为犹太教的一个分支，而不是神为万国万民所预备的成全之道。

　　在我们每个人内心深处，或多或少都潜藏着“法利赛人”的影子。我们可能会不自觉地将坚守传统、结构和律法规定误认为是顺服神。请谨记，福音应带来的是自由与生命，而不是规条与仪式。

15:2-35 耶路撒冷会议的代表来自安提阿和耶路撒冷两地教会。外邦人的归信引发了一项迫切的问题：犹太基督徒的真正顾虑不是外邦人是否能得救，而是外邦信徒是否必须遵守摩西律法和其他犹太传统。其中的考验在于是否需要受割礼。一部分犹太基督徒（犹太主义者）坚持认为遵守律法（包括割礼）是得救的必要条件。而外邦信徒则认为，他们不需要先成为犹太人才配得成为基督徒。犹太信徒感到不安，因为外邦信徒人数将超过他们，并且担心若不遵守律法，道德标准将因此下降。因此，保罗和巴拿巴与教会领袖讨论此事。他们与其他教会领袖一致认为，遵守旧约律法固然重要，但这不是得救的前提。律法不能拯救人，惟有因信靠耶稣基督的恩典人才能得救。最终，大公会议支持了保罗和巴拿巴的立场——不需要受割礼或遵守律法来获得救恩。

15:2-35 安提阿教会和耶路撒冷教会的冲突得以解决，是因采取了以下几个步骤：(1) 安提阿教会派出代表寻求解决方案；(2) 代表与教会领袖会面，汇报情况，并安排下一轮讨论；(3) 保罗和巴拿巴作报告；(4) 雅各总结发言，并提出决议；(5) 众人一致同意决议；(6) 会议起草书信，派代表送回安提阿传达决定。

　　这是处理教会冲突的一种智慧之道。问题必须正面应对，各方观点都应得到公平表达；讨论应在属灵成熟、值得信赖的领袖面前进行；会后，所有人应共同遵守所达成的决定。

15:10 若律法是连犹太人都无法承受的轭，那律法在他们历史中有何益处？保罗在罗马书 3:20 写道，律法的功用是指出人的罪，使人悔改，归向神，并回到正道。因人的罪性，无人能完全遵守律法，这一点从过去至今皆然。

15:13
这位雅各是耶稣的弟弟。他后来成为耶路撒冷教会的领袖，并写了《雅各书》。

15:14
西门是彼得的另一个名字。

15:16-18
尽管彼得、巴拿巴和保罗有令人信服的属灵经历，雅各仍然以上帝的话语作为真理的最终标准。我们评估事件时也应如此。每个人都有自己的信念（有时非常强烈）和个人经历，而我们的倾向是用自己的尺子衡量别人。我们常常认为自己的经历和信念是真理，并且应该成为他人的标准，而不同的想法则被视为次等甚至无效。然而，最终重要的是神的话语怎么说。我们越多认识神的话——越多地阅读、学习、背诵和默想它——我们在面对争议或教义分歧时就越能分辨什么是正确和最好的。

15:19-21
雅各的判断是，外邦信徒不需要受割礼，但他们应当远离：(1) 祭过偶像的食物，(2) 淫乱（这是偶像崇拜中常见的一部分），(3) 被勒死动物的肉，(4) 血（后两项反映圣经教导：一切生命都在血中，因此食用血是不敬的行为，见利未记17:14）。当然，其他不合宜的行为对于信徒来说也是不可接受的，但犹太人特别关切这四件事。这个折衷方案帮助教会在不受犹太人和外邦人文化差异干扰的情况下继续发展。当我们跨越文化和经济界限传福音时，必须确保我们所要求的信仰标准来自神，而不是人。

15:19-21
初代教会在融合不同群体时经历了极大困难。犹太人和外邦人在历史、传统、习俗、文化和语言上几乎毫无共同之处。如何能使这两个迥异的群体合而为一呢？今天也有许多不同群体之间面临同样的问题。有一种解决方式是选择不合一，认为合一是不可能的，让两个群体各自隔离、封闭，并用怀疑的目光看待彼此。如果选择这种方式，基督教的影响力和吸引力都会被大大削弱。当教会表现出骄傲或论断的氛围时，它就背叛了耶稣的教导，失去了作为神之爱的代表应有的吸引力。

     另一种方式则是将我们的偏见和先入之见降服在神更高的旨意之下。当我们效法神（以弗所书5:1），我们就会变得有爱心、有理解力和接纳他人。然而，这种接纳并不意味着容许罪恶的生活方式。雅各提到了一些外邦信徒应当遵守的律法，并默许基本的道德和讨神喜悦的生活方式能涵盖其余的行为。作为信徒，我们都应当谦卑自己，彼此学习。没有什么比不同种族、文化和社会阶层的信徒在爱中一同敬拜救主更能荣耀神、也更能向世人见证福音的能力了。

15:22
后来，西拉成为保罗第二次宣教旅程的同工，取代了与约翰·马可同行的巴拿巴。

15:23-29
神学问题十分严肃。在这次事件中，决定并不是由某一个人单方面做出的。保罗和巴拿巴、彼得与雅各，都依据圣经和耶稣的话语来指导决策。即使如此，他们也确保所有人达成完全的一致。在面对重大的神学议题时，我们应当采用同样的原则。神的话是活泼并有功效的，他会赐下所需的明晰。向他祈求带领，并与其他信徒一起寻求属灵洞察力。

     这封信解答了信徒的问题，并为安提阿的外邦基督徒带来了极大的喜乐（15:31）。信件写得很美，既表达了圣灵的引导，也以一种好像读者已然明白的方式，阐述了应遵循的内容。信徒在传递信息时，不仅要注意内容的准确，也要注意表达的方式。即使内容正确，如果语气或态度不当，也会失去听众。

15:31
关于割礼的争议本可能导致教会分裂，但保罗、巴拿巴和安提阿的犹太信徒做了正确的决定——他们寻求了教会领袖的辅导并查考神的话。我们今天的分歧也应通过同样的方式来解决——寻求其他信徒的智慧建议。如果你发现自己难以爱那些与你意见不同的人，向神祈求改变你的心。

15:36-39
保罗和巴拿巴因马可发生了激烈争执。保罗不愿意带马可同行，因为马可曾在先前离开了他们（13:13）。这场分歧导致两位伟大的传道人分头组建团队，开启了两个宣教工场而不是一个。神甚至能借着冲突和分歧成就他的旨意。后来，马可对保罗的事工变得非常重要（歌罗西书4:10）。基督徒并不总是意见一致，但问题可以透过“同意彼此不同”，让神亲自成就他的旨意。

15:40
保罗的第二次宣教旅程大约是在第一次旅程结束后三年开始的。这次他与西拉同工，重访了许多第一次旅程中去过的城市，并前往了新的城市。这次旅程为后来希腊地区教会的发展奠定了基础。

15:40
西拉曾参与耶路撒冷会议，并是被选派带着信函和决议返回安提阿的两位代表之一（15:22）。保罗来自安提阿教会，而西拉来自耶路撒冷教会，两人联手前往多座城市传扬福音。这种团队合作展现了耶路撒冷会议之后教会的合一。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）