圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

使徒行传 17

帖撒罗尼迦的骚动

1 保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，根据圣经与他们辩论， 3 讲解和说明基督必须受害，从死人中复活；又说：“我所传给你们的这位耶稣就是基督。” 4 他们中间有些人听了劝，就跟从保罗和西拉，还有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5 但不信的犹太人心里嫉妒，聚集了些市井流氓，搭伙成群，煽动全城的人闯进耶孙的家，要把保罗和西拉带到民众那里。 6 那些人找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫着：“这些搅乱天下的人也到这里来了， 7 耶孙竟收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。” 8 众人和地方官听见这些话，就惶恐了， 9 于是收了耶孙和其余的人的保证金后，释放了他们。

使徒们在庇哩亚传道

10 当夜，弟兄们立刻送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。 11 这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明，热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。 12 所以，他们中间有许多信了，又有希腊的尊贵妇人，男人也不少。 13 但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传上帝的道，就往那里去，煽动挑拨群众。 14 于是，弟兄们立刻送保罗到海边去，西拉和提摩太却仍留在庇哩亚。 15 护送保罗的人带他到了雅典，他们领了保罗的命令，叫西拉和提摩太赶快到他那里来，然后回去了。

保罗在雅典

16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里非常难过。 17 于是他在会堂里与犹太人和虔敬的人，以及每日在市场上所遇见的人辩论。 18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两派的哲学家也与他争辩。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是宣传外邦鬼神的。”这是因保罗传讲耶稣与复活的福音。 19 他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新学说，我们也可以知道吗？ 20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们想知道这些事是什么意思。” 21 原来所有的雅典人和居住在那里的外国人都无暇管别的事，只是谈谈或听听新闻。

22 保罗站在亚略巴古当中，说：“诸位雅典人！我看你们凡事很敬畏鬼神。 23 我到处走走的时候，仔细观察你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着‘献给未识之神明’。你们所不认识而敬拜的，我现在向你们宣告： 24 他是创造宇宙和其中万物的上帝；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里， 25 也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。 26 他从一人造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 为要使他们寻求上帝，或者可以揣摩而找到他，其实他离我们各人不远。 28 我们生活、行动、存在都在于他。就如你们的诗人也有人说：‘我们也是他所生的。’ 29 既然我们是上帝所生的，就不应该以为上帝的神性像人用手艺和心思所雕刻的金、银、石像一般。 30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”

32 众人听见死人复活的话，就有人讥诮他；又有人说：“我们会再听你讲这事。” 33 于是保罗从他们当中出去了。 34 但有几个人依附他，信了主，其中有亚略巴古的议员丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有几个与他们一起的人。

应用注释

6:1-3 我们不应认为自己完全独立，不需要他人帮助，也不应以为自己地位重要就可以不去帮助他人。基督的身体——教会，唯有当各肢体为共同益处而彼此配搭时，才能正常运作。你是否认识有需要帮助的人？是否有基督徒弟兄姐妹需要纠正或鼓励？请以谦卑温柔的心伸出援手，帮助他们减轻负担（约翰福音 13:34-35）。

6:4 当你尽力而为后，对结果感到满足，就不需要与他人比较。人之所以比较，常是为了提升自我感觉或寻求肯定。但当你有比较的诱惑时，应当仰望耶稣基督。祂的榜样激励你尽力而为，祂的爱与接纳也在你失落时安慰你。

6:6 保罗教导学生们要照顾教师的物质需要（参见哥林多前书 9:7-12）。我们很容易接受属灵教导的益处，却忽略属灵教师的经济和生活需要。我们应以慷慨的心照顾他们，表达尊敬与感恩之情（提摩太前书 5:17-18）。

6:7-8 若你种的是玉米，却收成南瓜，定会大吃一惊。这是自然法则——种什么就收什么。这原则也适用于属灵生活。若你为满足私欲而活，最终只会收获痛苦与败坏；若你为讨神喜悦而活，就会收获喜乐与永生。你今天种下的是什么种子呢？

6:9-10 持续行善却得不到感谢或果效时，确实令人沮丧。但保罗勉励加拉太人——也勉励我们——不要放弃，要信靠神的时间，坚持行善。到了适当的时候，我们必定收获祝福的果实。

6:11 在此之前，保罗很可能是口述书信，由书记代写。但此刻他亲自拿笔写下结语。他在其他书信中也有类似做法，借此强调重点，并证实书信为他本人所写。

6:13 一些犹太主义者高举割礼作为圣洁的标志，却忽略其他律法。人常常选择某些条文作为信仰标准。例如，有人谴责酗酒却忽略贪食；谴责淫乱却容忍偏见；反对同性行为却对人口贩卖和虐待儿童沉默。整本圣经才是我们信仰与行为的准则，我们不能选择性地遵守其中部分命令。

6:14 世界充满各样诱惑与吸引，文化环境每天都影响我们，鼓励我们追求与圣经价值观相违背的新兴趣。我们可以向神祈求，让祂使我们对世界的吸引力钉在十字架上，使我们像保罗一样专注于最重要的事。你对世界的兴趣有多深？（可参考 2:20；5:24；腓立比书 4:6-9；约翰一书 2:15-17）

6:15 当我们努力活出信仰时，人的本性倾向于遵守外在行为规范，而不是追求与造物主的真实关系。遵守规则往往比保守内心对神的诚实来得容易。要警惕那些只强调行为、却忽视内心状况的教导。若没有内在更新，再正确的行为也会令人空虚。神看重的是我们从内心到外在完全被更新（哥林多后书 5:17）。

6:17 保罗总结自己对异端与争议的回应，意思是：“够了，我不想再听这些事了，我身上的伤疤已经够我受的了。”他在加拉太境内曾受迫害（见使徒行传 13-14 章；腓立比书 3:10；歌罗西书 1:24），这些伤疤证明他属于基督，有资格发言。如今许多信徒避免冲突与苦难，生活安逸如婴孩皮肤光滑。但若我们不舍弃对身体与情绪舒适的执着，福音就难以传遍全地。

6:18 保罗最后的话语宣告了基督徒的自由。加拉太信徒渴望在信仰上成长，但却被误导，以为遵守犹太律法是必要的成长之路。

     想象一个被释放的囚犯又回牢房不肯离开，或一只脱困的动物竟回到陷阱中，这是多么荒唐！信徒若已从罪的捆绑中得释放，却又返回律法主义或罪的辖制，也是一样可悲。

     你若信靠耶稣基督，就已经得着自由。不要再回到奴役中，而要用这自由来为基督而活，照祂所愿意地事奉祂。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）