圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
使徒行传 18
保罗在哥林多
1 这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多。 2 他遇见一个生在本都的犹太人，名叫亚居拉。不久前，他带着妻子百基拉从意大利来，因为克劳第命令所有的犹太人都离开罗马。保罗去投靠他们。 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住，一同做工。 4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希腊人。
5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗正专心传道，向犹太人证明耶稣是基督。 6 当他们抗拒他、毁谤他的时候，他就抖掉衣裳的灰尘，对他们说：“你们的罪归到你们自己的头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。” 7 是他离开那里，到了一个人的家里，他名叫提多．犹士都，是敬拜上帝的人，他的家靠近会堂。 8 会堂的主管基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了就信，而且受了洗。 9 夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要沉默， 10 有我与你同在，没有人会下手害你，因为在这城里有许多属我的人。” 11 保罗在那里住了一年六个月，将上帝的道教导他们。
12 到迦流作亚该亚省长的时候，犹太人齐心起来攻击保罗，拉他到法庭， 13 说：“这个人教唆人不按着律法敬拜上帝。” 14 保罗刚要开口，迦流对犹太人说：“你们这些犹太人哪！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。 15 既然你们所争论的是关乎用字、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。” 16 于是，他把他们逐出法庭。 17 众人就揪住会堂的主管所提尼，在法庭前打他。这些事迦流都不管。
保罗回到安提阿
18 保罗又住了好些日子，就辞别了弟兄，坐船到叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剃了头发。 19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。 20 众人请他多住些日子，他没有答应， 21 就辞别他们，说：“上帝若许可，我还要回到你们这里来。”于是他上船离开以弗所。 22 他在凯撒利亚下了船，上耶路撒冷去问候教会，随后下安提阿去。 23 他在那里住了些日子，又离开了那里，逐一经过加拉太和弗吕家各地方，坚固众门徒。
亚波罗在以弗所讲道
24 有一个生在亚历山大的犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他很有口才，很会讲解圣经。 25 这人已经在主的道路上受了训练，心里火热，精确地讲论和教导耶稣的事；可是他只知道约翰的洗礼。 26 他开始在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将上帝的道路给他更精确地讲解。 27 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒们接待他，他到了那里，多多帮助那些蒙恩信主的人， 28 因为他在公众面前极力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
应用注释
18:1 哥林多是希腊的政治与商业中心，地位超过雅典。它以邪恶和不道德闻名。在城后的大山上有一座为亚弗洛狄忒（假女神，掌管爱情与战争）建造的庙宇。在这种流行的宗教中，人们通过向庙宇奉献金钱并与庙妓（包括男妓与女妓）行淫来敬拜这位女神。对保罗而言，哥林多既是挑战，也是极大的事工机会。后来他写了一系列书信给哥林多人，部分内容正是处理淫乱的问题。《哥林多前书》和《哥林多后书》就是其中的两封信。
18:2-3 每个犹太男孩都学习一门手艺，靠这门手艺谋生。保罗与亚居拉的手艺是制造帐棚——把山羊毛织成的布料裁剪缝合成帐棚。帐棚常用于驻军，因此这些帐棚可能是卖给罗马军队的。作为帐棚制造者，保罗无论走到哪里，都可以携带自己的生计随行。希腊文中“制造帐棚”的词也可以用来指“皮革工人”。
18:2-3 百基拉和亚居拉总是一起被提及，是婚姻中团队合作与合一的优秀榜样。百基拉与丈夫一同学习制造帐棚的手艺，他们一同工作、一同旅行、一同服事。
18:6 保罗对犹太人说，他已经尽了全力传讲。他们既然拒绝耶稣为弥赛亚，他就转向外邦人，他们将更愿意接受。
18:10-11 后来在哥林多成为基督徒的还有腓比（罗马书16:1，坚革哩是哥林多的港口）、特土阿（罗马书16:22）、以拉都（罗马书16:23）、括都（罗马书16:23）、革来氏家的人（哥林多前书1:11）、该犹（哥林多前书1:14）、司提反一家（哥林多前书16:15）、福徒拿都（哥林多前书16:17）和亚该古（哥林多前书16:17）。
18:10 在异象中，主告诉保罗，在哥林多有许多属于祂的人。有时我们在罪恶泛滥或因信仰受逼迫时会感到孤单。但通常，在我们的邻里或社区中还有其他跟随基督的人。求神带领你找到他们。
18:11 保罗在哥林多逗留一年半，建立了教会，并写信给帖撒罗尼迦的信徒（即《帖前》和《帖后》）。虽然他在帖撒罗尼迦停留时间很短（使徒行传17:1-15），但他称赞那里的信徒在爱心、信心和因盼望而生的忍耐上表现出色。他鼓励他们远离淫乱，讲解救恩、受苦与耶稣再来的主题，并劝勉他们在等候主再来时继续勤奋工作。如果你有身处他城他国的信徒朋友，要记得鼓励他们的信心。
18:12 迦流是罗马元老，公元51年担任亚该亚（今希腊地区）的总督，也是哲学家塞涅卡的兄弟。
18:13 保罗被控传讲未获罗马法律认可的宗教，这等同于叛国。但保罗并没有鼓励人效忠除该撒以外的王（见17:7），也没有反对罗马帝国，他传讲的是基督的永恒国度。
18:14-16 这是福音在罗马帝国传播过程中的关键司法裁决。犹太教在罗马法下是合法宗教，只要基督教被视为犹太教的一支，法庭就不会受理反对基督徒的案件。如果他们自称为一种新宗教，可能就会被政府取缔。迦流实质上是在说：“我不懂你们的术语和神学细节，自己处理，不要打扰我。”
18:17 基利司布原是会堂的主管，但他与家人信主加入了基督徒（18:8）。所提尼被选为接替他的人。群众可能是一些希腊人，他们因犹太人引起骚动而发泄怒气，也可能包括一些犹太人。不管怎样，他们痛打所提尼，因为他输掉了官司，使犹太会堂更加尴尬。《哥林多前书》1:1也提到一位名叫所提尼的人，许多学者认为他就是这位后来归信、成为保罗同工的人。路加可能记下这段细节，是为了展示：即使一个人在未信主时为耶稣受苦，日后也可能归信，成为主的门徒。
18:18 保罗所许的可能是一个暂时性的拿细耳人愿，要在结束时剃头，并献上头发为祭（民数记6:18）。
18:22 此节标志保罗第二次宣教旅程的结束，及第三次旅程的开始，时间约在主后53到57年。他从安提阿教会（他的基地）出发，往以弗所前行，但途中先重访了加拉太和弗吕家教会（18:23）。这趟旅程的重点是他在以弗所逗留超过两年的时间。在回耶路撒冷之前，他也拜访了马其顿和希腊的信徒。
18:24-26 亚波罗只听过施洗约翰有关耶稣的教导（参路加福音3:1-18），因此他的信息并不完整。约翰强调悔改，是第一步。而完整的信息是：悔改之后，还要信靠耶稣。亚波罗不了解耶稣的生平、十字架和复活，也不知道圣灵的降临。百基拉和亚居拉便向他更详细地讲解了救恩之道。
18:27-28 亚波罗来自埃及的亚历山大——罗马帝国中仅次于罗马的第二大城市，也是著名大学的所在地。亚历山大有繁荣的犹太社区。亚波罗是位学者、演说家和辩论者；在更完整认识基督之后，神大大使用他的恩赐来坚固并鼓励教会。理性若用得其所，是强大的工具。亚波罗用理性使希腊人信服福音的真理。
这些才能有时却带来纷争，因嫉妒、骄傲等问题产生纷争。亚波罗的才能后来就在哥林多教会造成问题。一些信徒喜欢他胜于他所传的福音。并没有证据显示亚波罗鼓励这种行为，保罗也从未因此责怪他。但保罗最终必须责备哥林多人根据所偏爱的领袖分党结派（见哥林多前书1:12-13）。我们应为神的恩赐感恩，并记得将荣耀归给神。神赐下这些恩赐是为合一与建立，而不是制造纷争。
18:27-28 总结 使徒行传18章展现了初代教会事工的胜利画面，见证了主要城市的得胜，也见证了百基拉、亚居拉和亚波罗等领袖的加入。无论你是在教会、家庭、工作场所或其他地方服事，都应预备面对挫折和试炼，但也要记得为神带来的胜利而喜乐，并与他人分享这些得胜的故事。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）