圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

使徒行传 21

保罗上耶路撒冷

1 我们离别了众人，就开船直航到哥士，第二天到了罗底，又从那里到帕大喇。 2 我们遇见一只船要往腓尼基去，就上船起航。 3 我们望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去，在推罗上岸，因为船要在那里卸货。 4 我们在那里找到了一些门徒，就住了七天。他们藉着圣灵的感动，告诉保罗不要上耶路撒冷去。 5 几天之后，我们又出发前行。他们众人同妻子儿女都送我们到城外，我们都跪在滩上祷告，彼此辞别。 6 我们上了船，他们就回家去了。

7 我们从推罗行完航程，来到了多利买，问候那里的弟兄，和他们同住了一天。 8 第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。 9 他有四个女儿，都是未出嫁的，都会说预言。 10 我们在那里多住了好几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。 11 他到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说：“圣灵这样说：‘犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。’” 12 我们听见这些话，就跟当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。 13 于是保罗回答：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。” 14 既然保罗不听劝，我们就住了口，只说：“愿主的旨意成就。”

15 过了这几天，我们收拾行李上耶路撒冷去。 16 有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个早期的门徒塞浦路斯人拿孙的家里，请我们与他同住。

保罗访问雅各

17 我们到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。 18 第二天，保罗同我们去见雅各；所有的长老也都在场。 19 保罗向他们问安，然后将上帝用他在外邦人中所做的事奉，一一述说了。 20 他们听见了，就归荣耀给上帝，对保罗说：“弟兄，你看犹太人中有数以万计的信徒，而他们都是热心于律法的人。 21 他们曾听见人说，你教导所有在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵守规矩。 22 众人必听见你来了，这可怎么办呢？ 23 你就照着我们的话做吧！我们这里有四个人，都有愿在身。 24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴纳规费，让他们得以剃头。这样，众人就会知道，先前所听见关于你的事都是假的；而且也知道，你自己为人循规蹈矩，遵行律法。 25 至于信主的外邦人，我们已经根据我们的决议写信，叫他们要禁戒偶像所玷污的东西、血和勒死的牲畜，禁戒淫乱。” 26 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净礼，进了圣殿，报告洁净期满的日子，等候祭司为他们各人献上祭物。

保罗在圣殿里被捕

27 那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在圣殿里，就煽动所有的群众，下手拿住他， 28 喊着：“以色列人哪，来帮忙！这就是在各处教导众人糟蹋我们百姓、律法和这地方的人。不但如此，他还带了希腊人进圣殿，污秽了这圣地。” 29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩跟保罗一起在城里，以为保罗带他进了圣殿。 30 于是全城都骚动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出圣殿，殿门立刻都关了。 31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长，说耶路撒冷全城都乱了。 32 千夫长立刻带着士兵和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和士兵，就停下来不打保罗。 33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又问他是什么人，做了什么事。 34 群众中有的喊这个，有的喊那个；因为这样乱嚷，千夫长无法知道实情，就下令将保罗带进营楼去。 35 保罗一走上台阶，群众挤得凶猛，士兵只得将保罗抬起来。 36一群人跟在后面，喊着：“除掉他！”

保罗为自己辩护

37 保罗快要被带进营楼时，对千夫长说：“我可以对你说句话吗？”千夫长说：“你懂得希腊话吗？ 38 那你就不是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人了。” 39 保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的公民。求你准我对百姓说话。” 40 千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓做了个手势，要他们静下来，保罗就用希伯来话对他们说：

应用注释

21:4 保罗去耶路撒冷是否违背了圣灵的指示？并不是。更可能的情况是，圣灵只是向这些信徒预告了保罗将在耶路撒冷受苦的事。他们却错误地得出结论，以为保罗不应该去那里。神并不总是带领我们避开苦难，有时苦难是祂计划的一部分。我们当然应该聆听长辈和属灵弟兄姊妹的劝告，但也必须求神赐下分辨力来判断这些劝告是否出于祂的心意。保罗后来在监狱中亲自蒙耶稣显现（23:11），得到了更高的启示，他也因此坚定地跟随神的旨意。

21:8 这里提到的腓利就是6章5节和8章26-40节中提到的那位。

21:9 就像其他属灵恩赐一样，预言的恩赐也赐给了男女信徒。在早期教会中，妇女同样积极参与神的事工（参2:17；腓立比书4:3）。圣经中还有以下几位女先知：米利暗（出埃及记15:20）、底波拉（士师记4:4）、户勒大（列王纪下22:14）、挪亚底（尼希米记6:14）、以赛亚的妻子（以赛亚书8:3）和亚拿（路加福音2:36-38）。

21:10 亚迦布就是十五年前曾预言耶路撒冷有饥荒的那位（11:27-29）。

21:13-14 保罗明知自己在耶路撒冷会被囚禁，虽然朋友们苦劝他不要去，但他清楚那是神的旨意。没有人喜欢受苦，但一个忠心的门徒最想要的，是讨神喜悦。我们讨神喜悦的心意，应该胜过想逃避苦难的本能。当我们照着神的旨意而行时，就必须接受随之而来的各种代价——包括痛苦。如此，我们也能像保罗的同伴那样说：“愿主的旨意成就。”

21:18 雅各是耶稣的弟弟，是耶路撒冷教会的领袖（参15:13-21；加拉太书1:19；2:9）。

21:21 耶路撒冷会议（使徒行传15章）已经明确决议，不强迫外邦信徒受割礼。然而，有谣言称保罗甚至禁止犹太人给孩子行割礼，这并不属实。为了证明他并未违背会议的决策，且自己仍然照犹太人的习俗生活，保罗甘心顺服当地的犹太规矩。有时候，为了不妨碍神的工作，只要不违背神的真理，我们也应当多走一里路。

21:23-24 因为保罗要与那四位许愿的人一同参加结净礼（他可能被要求负担部分所需费用），所以他也要一同进行进圣殿前的洁净仪式（参民数记6:9-20）。保罗如此顺服犹太人的习俗，是为了维护耶路撒冷教会的和睦。虽然保罗是一个持守坚定信仰的人，他却愿意在非根本信仰的问题上妥协，寻找与人和睦共处的途径，希望借此救一些人（参哥林多前书9:19-23）。教会常常因为次要议题或传统纷争而分裂。我们应像保罗一样，在核心信仰上坚定不移，在非本质问题上灵活包容。当然，我们不该违背自己真实的良知，但有时，为了福音的缘故，我们应当彼此顺服，以荣耀基督。

21:23-24 犹太律法可以从两个角度理解。保罗否定一种理解，但肯定另一种：

     保罗否定的是：旧约律法本身能使人因守律而得救。救恩是神因恩典白白赐下的，我们因信心得着救恩。律法的价值不在于救人，而在于使人知罪。

     保罗肯定的是：旧约律法预表并指向耶稣基督的到来。基督成全了律法，也释放我们脱离律法所带来的罪咎。然而，律法仍然包含许多宝贵的原则，是我们感恩生活的指南。保罗守这些律法，并不是为了得救，而是出于文化习惯，避免冒犯他想要带领归主的对象（参罗马书3:21-31；7:4-6；13:9-10；加拉太书3:23-29；4:21-31）。

21:31 因为耶路撒冷当时在罗马的控制之下，城中若有暴动，罗马当局就会介入处理。当时驻守军队的指挥官名叫革老丢吕西亚（23:26），他是一个军团的负责人，也是耶路撒冷的最高罗马长官。

21:37-38 保罗说希腊话，显示他是受过教育、有文化修养的人，而不是在街上煽动暴乱的普通暴民。说希腊话引起了指挥官的注意，也为保罗争取到保护和辩护的机会。若神赐给我们知识和教育，我们就要用来荣耀祂。保罗反应敏捷，判断说希腊话可以争取到讲话的机会。神希望我们善用祂赐下的头脑，清晰思考、谨慎判断，并与人有效沟通。

21:38 犹太历史学家约瑟夫记载，一位名叫“埃及人”的人曾在主后54年带领约四千人发动叛乱，之后便消失无踪。指挥官起初以为保罗就是这个人。

21:40-22:2 保罗用亚兰语讲话，这是巴勒斯坦犹太人常用的语言。他选择亚兰语，不仅是为了用听众熟悉的语言沟通，也表明他自己是虔诚的犹太人，尊重犹太律法和习俗。保罗对罗马官员讲希腊语，对犹太群众讲亚兰语。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）