圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

使徒行传 7

司提反当众申诉

1 大祭司说：“果真有这些事吗？” 2 司提反说：“诸位父老弟兄请听！从前我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还没有住在哈兰的时候，荣耀的上帝向他显现， 3 对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地去。’ 4 他就离开迦勒底人的地方，住在哈兰。他父亲死了以后，上帝使他从那里搬到你们现在所住的地方。 5 在这里上帝并没有给他产业，连立足的地方都没有，但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，虽然那时他还没有儿子。 6 上帝这样说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要使他们作奴隶，苦待他们四百年。’ 7 上帝又说：‘但我要惩罚使他们作奴隶的那国。以后他们要出来，在这地方事奉我。’ 8 上帝又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，在第八日给他行了割礼；后来以撒生雅各，雅各生十二位先祖。

9 “先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，上帝却与他同在， 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前蒙恩，又有智慧。法老派他作埃及国的宰相兼管法老的全家。 11 后来全埃及和迦南遭遇饥荒和大灾难，我们的祖宗绝了粮。 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。 13 第二次约瑟与兄弟们相认，法老才认识他的家族。 14 约瑟就打发人，请父亲雅各和全族七十五个人都来。 15 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里； 16 他们又被迁到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

17 “当上帝应许亚伯拉罕的日期将到的时候，以色列人在埃及人丁兴旺， 18 直到另一位不认识约瑟的王兴起统治埃及。 19 他用诡计待我们的宗族，苦待我们的祖宗，强迫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。 20 就在那时，摩西生了下来，上帝看为俊美，在父亲家里被抚养了三个月。 21 他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，当自己的儿子抚养。 22 摩西学了埃及人一切的学问，说话办事都有才能。

23 “他到了四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。 24 他见他们中的一个人受冤屈，就庇护他，为那被压迫的人报仇，打死了那埃及人。 25 他以为他的弟兄们必明白上帝是藉他的手搭救他们，他们却不明白。 26 第二天，他遇见有人在打架，就想劝他们和好，说：‘二位，你们是弟兄，为什么彼此欺负呢？’ 27 那欺负邻舍的人把他推开，说：‘谁立你作我们的领袖和审判官呢？ 28 难道你要杀我像昨天杀那埃及人一样吗？’ 29 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸地，在那里生了两个儿子。

30 “过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使在荆棘的火焰中向摩西显现。 31 摩西见了那异象，觉得很惊讶，正往前观看的时候，有主的声音说： 32 ‘我是你列祖的上帝，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。’ 摩西战战兢兢，不敢观看。 33 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。 34 我的百姓在埃及所受的困苦，我确实看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。现在，你来，我要差你往埃及去。’

35 “这摩西就是有人曾弃绝他说‘谁立你作我们的领袖和审判官’的，上帝却藉那在荆棘中显现的天使的手差派他作领袖，作解救者。 36 这人领以色列人出来，在埃及地，在红海，在旷野的四十年间行了奇事神迹。 37 这人是摩西，就是那曾对以色列人说‘上帝要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我’的。 38 这人是那曾在旷野的会众中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们祖宗同在的，他领受了活泼的圣言传给我们。 39 我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，他们的心转向埃及， 40 对亚伦说：‘你为我们造神明，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的这个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。’ 41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，为自己手所做的工作欢跃。 42 但是上帝转脸不顾，任凭他们祭拜天上的日月星辰，正如先知书上所写的：

‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，

何曾将牺牲和祭物献给我？

43 你们抬着摩洛的帐幕

和理番──你们神明的星，

就是你们所造为要敬拜的像。

因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’

44 “我们的祖宗在旷野，有作证的会幕，是上帝吩咐摩西照着他所看见的样式做的。 45 这帐幕，我们的祖宗同约书亚相继承受了，当上帝在他们面前赶走外邦人的时候，他们把这帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。 46 大卫在上帝面前蒙恩，祈求为雅各的家预备居所。 47 但却是所罗门为上帝造成殿宇。 48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：

49 ‘主说：天是我的宝座，

地是我的脚凳。

你们要为我造怎样的殿宇？

哪里是我安歇的地方呢？

50 这一切不都是我手所造的吗？’

51“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人哪，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 52 先知中有哪一个不是受你们祖宗的迫害呢？他们把预先宣告那义者要来的人杀了。如今你们成了那义者的出卖者和凶手了。 53 你们领受了天使所传布的律法，竟不遵守。”

众人用石头打死司提反

54众人听见这些话，心中极其恼怒，向司提反咬牙切齿。 55但司提反满有圣灵，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边， 56就说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。” 57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心冲向他， 58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把他们的衣裳放在一个名叫扫罗的青年脚前。 59他们正用石头打司提反的时候，他呼求说：“主耶稣啊，求你接纳我的灵魂！” 60然后他跪下来，大声喊着：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就长眠了。

应用注释

7:1 这位大祭司很可能是该亚法，也就是那位曾经审问并定耶稣死罪的人（约翰福音18:24）。

7:2-53 司提反开始发表长篇讲论，讲述以色列与神的关系。他引用旧约历史指出，犹太人一再拒绝神的启示和先知，而这个议会也拒绝了神的儿子弥赛亚。他讲论的三个重点是：（1）以色列的历史是神在世上作为的历史；（2）人们在圣殿尚未建立之前就已经敬拜神，因为神并不住在人手所造的殿中；（3）耶稣被宗教领袖钉死，是以色列悖逆和拒绝神的又一个例证。

7:2-53 司提反并没有为自己辩护，反而主动出击，抓住机会总结以色列的历史和他们长久以来违背神旨意的行为。他指责这些宗教领袖没有遵守他们引以为傲的律法。这也是耶稣对他们所作的同样指责。当我们为耶稣作见证时，不需要处于防守地位，只需分享我们对主的信心。

7:8 割礼是神与亚伯拉罕和以色列民所立约的标志（创世记17:9-13）。司提反在总结以色列历史时提到这项约的状况。他指出，神始终信守他的承诺，但以色列人却一再背约。虽然当时的犹太人仍照例为婴儿行割礼，表示归属神，但他们的内心却远离神。他们缺乏信心与顺服，表明他们没有履行自己在约中的责任。

7:8 割礼与以色列的献祭和节期一样，原本是极具属灵意义的仪式。这些仪式是外在标志，象征内在属灵的真理。凡以认真态度参与者，能从中被提醒属灵的教训。然而我们今天在重复信经、主祷文或举行圣餐时，也常常只是流于形式。下次当你祷告、领圣餐或参与教会礼仪时，立志以全心全意敬拜神。

7:17 司提反的历史回顾清楚见证了神的信实与主权。虽然他的选民不断失败，世界局势也多变，神仍在成就他的计划。当我们面对混乱局面时，请记得：（1）神掌权，一切尽在祂意料中；（2）这个世界不是永恒的，唯有神永存；（3）神是公义的，终会施行审判；（4）神愿意使用你，就像祂使用约瑟、摩西和司提反一样。

7:37 起初犹太人以为摩西所说的那位先知是约书亚，但摩西其实预言的是弥赛亚的降临（申命记18:15）。彼得也曾引用这节经文来指向弥赛亚（使徒行传3:22）。

7:38 司提反用“教会”（希腊文 *ekklesia*，意为“聚集”）来描述旷野中的以色列人。当时基督徒也用这个词称呼信徒群体。司提反指出，律法是神借摩西赐给以色列人立约的记号，而顺从律法便能持续成为神的子民。但他们因悖逆（7:39），违反了约，失去了作为选民的资格。

7:38 加拉太书3:19与希伯来书2:2暗示神是借着天使将律法传给摩西的。出埃及记31:18则说十诫是神亲手写的（“神用指头写的”）。神可能借天使作为中介来传达律法。

7:43司提反在此详细说明了7:40所提的偶像崇拜。这些偶像是以色列人在旷野中所拜的（出埃及记32:4），摩洛是与孩童献祭有关的神明，利番是埃及神。阿摩司书也提到以色列人所拜的亚述神明（阿摩司书5:25-27）。

7:44-50 司提反被控毁谤圣殿（6:13）。虽然他认可圣殿的重要性，但他知道圣殿绝不比神更重要。神不受限于建筑，而是住在那些敞开心门信靠祂的人里面（以赛亚书66:1-2）。所罗门在献殿祷告时也表达了这点（历代志下6:18）。神愿住在我们心中，我们不必等到主日聚会才敬拜他，神的灵在每一位信徒心里，我们随时随地都能敬拜祂。

7:52 确实，许多先知被迫害甚至被杀，包括乌利亚（耶利米书26:20-23）、耶利米（耶利米书38:1-6）、以赛亚（传说中被玛拿西王所杀，见列王纪下21:16）、阿摩司（阿摩司书7:10-13），还有祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚（历代志下24:20-22）。耶稣也讲了一个比喻，说明犹太人一再拒绝神的差遣和使者（路加福音20:9-19）。“那义者”是指弥赛亚。

7:55-58 司提反看见神的荣耀，也看见耶稣站在神右边。他所说的与耶稣受审时的话相似（马太福音26:64；马可福音14:62；路加福音22:69）。这个异象支持了耶稣的宣称，激怒了那些曾定耶稣罪的犹太领袖。他们无法容忍司提反的话，就将他拉出去处死。虽然我们不会因传福音被杀，别人可能会用冷漠或反对的方式拒绝我们，但我们仍当以言行荣耀神。许多人会反对真理，但也有人，甚至是多年之后，会因我们的见证而归向主。司提反之死对扫罗（保罗）产生了深远影响，他后来成为最伟大的传道人。

7:58 扫罗也叫保罗（见13:9），他就是后来的大使徒，写下新约许多书信。扫罗是他的希伯来名字；保罗是希腊名字，是他向外邦人传道时所用的。此时，路加首次提到他，他正迫害基督徒。对比后来他忠心传道的样子，形成强烈对比。神能改变任何人，即使是最不可能悔改的人。

7:59 亵渎神的罪在律法中要被用石头打死（利未记24:14）。宗教领袖们满腔愤怒，没有审判就将司提反处死。他们并不寻求真理，只想维护自己的观念，因此无法认出司提反所讲的是真理。

7:60 临死前，司提反的祷告与耶稣在十字架上的祷告相似（路加福音23:34）。早期教会有许多信徒因传讲耶稣的福音而受逼迫，甚至像司提反一样殉道。耶稣曾预告，跟随他的人将会经历患难（路加福音21:12-19）。这仍然适用。圣经从未应许信主后生活无忧。当我们忠心活出信仰，我们的生命之光会显明他人的罪，那些话语也会刺透人的心。有些人会悔改顺从圣灵的感动，有些人则会愈加刚硬。正如耶稣所说：“他们因我的名要这样对待你们，因为他们不认识那差我来的。”（约翰福音15:21）我们不应对逼迫感到惊讶或因此灰心，反而当以此为盼望，期待主再来的应许。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）