圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

使徒行传 8

扫罗迫害教会

1 扫罗也赞同处死他。从那一天开始，耶路撒冷的教会遭受到大迫害，除了使徒以外，众门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 2 有些虔诚的人把司提反埋葬了，为他大大哀哭。 3扫罗却残害教会，挨家挨户地进去，拉着男女关在监里。

福音传到撒玛利亚

4 那些分散的人往各地去传福音的道。 5 腓利下撒玛利亚城去，向当地人宣讲基督。 6 众人都聚精会神，同心合意地听腓利所说的话，一边听他的话，一边看他所行的神迹。 7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的都得了医治。 8 那城里，有极大的喜乐。

9 有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，自命为大人物，使撒玛利亚的居民惊奇。 10 所有的人，从小到大都听从他，说：“这个人就是上帝的能力，那称为大能者的。” 11 他们听从他，因他很久以来用邪术使他们惊奇。 12 当他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女都受了洗。 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就觉得很惊奇。

14 在耶路撒冷的使徒听见撒玛利亚人领受了上帝的道，就打发彼得和约翰到他们那里去。 15 两个人下去，就为他们祷告，要让他们领受圣灵， 16 因为圣灵还没有降在他们任何一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 17 于是使徒按手在他们头上，他们就领受了圣灵。 18 西门看见使徒一按手，就有圣灵赐下，就拿钱给使徒， 19 说：“请把这权柄也给我，使我手按着谁，谁就可以领受圣灵。” 20 彼得对他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因为你想上帝的恩赐是可以用钱买的。 21 你在这道上无份无关；因为你在上帝面前心怀不正。 22 你要为你这样的恶而悔改，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。 23 我看出你正在苦胆之中，被不义捆绑着。” 24 西门回答说：“请你们为我求主，使你们所说的，没有一样临到我身上。”

25 使徒既作了见证，并且宣讲了主的道，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

腓利与埃塞俄比亚的太监

26 有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。 27 腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷去礼拜。 28 回程中，他坐在车上，正念着以赛亚先知的书， 29 圣灵对腓利说：“你去！靠近那车走。” 30 腓利就跑到太监那里，听见他正在念以赛亚先知的书，就说：“你明白你所念的吗？” 31 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是他请腓利上车，与他同坐。 32 他所念的那段经文是这样：

“他像羊被牵去宰杀，

又像羔羊在剪毛的人手下无声，

他也是这样不开口。

33 他卑微的时候，得不到公义的审判，

谁能述说他的身世？

因为他的生命从地上被夺去。”

34 太监回答腓利说：“请问，先知说这话是指谁，是指自己，还是指别人呢？” 35 腓利就开口，从这段经文开始，对他传讲耶稣的福音。 36 二人正沿路往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪！这里有水，有什么能阻止我受洗呢？” 38 于是他吩咐把车停下来，腓利和太监二人一同下到水里，腓利就给他施洗。 39 他们从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监再也看不见他了，就欢欢喜喜地上路。 40 后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣扬福音，一直到凯撒利亚。

应用注释

8:1-4 教会遭受逼迫，基督徒被迫离开耶路撒冷，进入犹太和撒玛利亚地，这正应验了耶稣在 1:8 所吩咐的第二个阶段。这场逼迫反而促使福音迅速传播。神能从信徒的受苦中带出丰硕的果效。

8:4 当信徒被迫离开耶路撒冷时，福音也随之传播开来，宣告无论犹太人或外邦人，都能因耶稣得着救恩。有时神会使我们脱离舒适区，关闭旧门、开启新路，为成就祂对万民的计划。当你面对痛苦或不适时，别急于抱怨，不妨思考神是否正在预备你承担一项特殊的使命。

8:5 这里的腓利不是那位使徒（参见约翰福音 1:43-44），而是那位被称为“充满圣灵和智慧”的说希腊话的犹太人（6:3），也是当初被选来管理耶路撒冷教会饭食事工的七人之一（6:5）。

8:5 以色列当时分为三大区域：北方的加利利、中部的撒玛利亚，以及南方的犹太地区。撒玛利亚城（位于撒玛利亚地区）曾是北国以色列的首都，直到主前 722 年被亚述所灭。亚述王将许多以色列人掳去，只留下最贫穷的人，又将外族人迁入，与留下的犹太人通婚，形成撒玛利亚人这一混血民族。他们被南国犹太人视为不洁的“杂种”，彼此仇恨深重。但耶稣亲自进入撒玛利亚传道（约翰福音第 4 章），并吩咐门徒将福音传到那里（使徒行传 1:8）。

8:7 耶稣在世时曾多次赶出污鬼。污鬼（或称鬼魔）是撒但的手下。多数圣经学者认为鬼魔是堕落的天使，随撒但一同背叛神。他们能使人哑、聋、瞎或失控，也会引人犯罪。虽然它们有一定能力，却不能读心，也不能无处不在。鬼魔确实存在且活跃，但耶稣对它们有绝对权柄，并将这权柄赐给跟随祂的人。即使撒但暂时能在世上活动，神仍掌管一切，祂能赶出鬼魔、终止它们的破坏，最终撒但将被扔进火湖，永远结束其作恶（启示录 20:10）。

8:9-11 初期教会时期，有许多术士和行法术者，他们靠行异能、治病、驱鬼及占星术而有影响力。这些异能可能是魔术戏法，也可能出自撒但的能力（马太福音 24:24；帖撒罗尼迦后书 2:9）。西门靠法术吸引众人，甚至有人以为他是弥赛亚，但他的能力并非来自神（见 8:18-24）。

8:14 彼得和约翰被差遣往撒玛利亚，要确认撒玛利亚人是否真正信主。当时的犹太基督徒，包括使徒们在内，还不确定外邦人（非犹太人）和混血的撒玛利亚人是否也能领受圣灵。直到彼得日后在哥尼流家中的经历（第 10 章），他们才完全明白圣灵是赐给万民的。约翰曾向耶稣建议降火焚烧不接待他们的撒玛利亚村庄（路加福音 9:51-55），如今却愿与彼得一同前往撒玛利亚祷告。神确实能改变人的心思意念，因此永远不要对你未信主的朋友和家人，或你自己冷淡的心失去盼望。

8:15-17 这是福音传播和教会成长的关键时刻。彼得和约翰前往撒玛利亚，避免新信徒与耶路撒冷的信徒隔离。当他们亲眼见证神在撒玛利亚人中间动工，就深信圣灵也临到所有信徒身上——无论他们是犹太人、外邦人，或混血后裔。

8:15-17 许多释经者认为神在这个特别的历史时刻以独特方式赐下圣灵，是作为福音进入撒玛利亚的记号。通常圣灵在信主之时就住进信徒心中；而此处属特别事件。类似的事会再次发生在哥尼流及其家人身上（10:44-47），成为未受割礼的外邦人也能领受福音的凭据。

8:18-23 在充满贿赂、金钱至上和物质主义的社会中，“万事都有价”似乎是现实。西门以为能用钱买圣灵的能力，但彼得严厉斥责他。因为得着神的能力只有一条路：如彼得所说，悔改、求神赦免、被圣灵充满。金钱无法买来救恩、赦罪或属灵能力，这些都是唯有通过悔改和信靠基督才能得着的。此外，西门想要圣灵的能力并非出于服事的心，而是出于私欲：想要权势、财富与名声。神赐恩赐并不是让我们荣耀自己，而是叫我们荣耀祂、建立他人。当你渴望某种能力而意在出名或自利时，要检查你的动机。不要浪费时间羡慕别人的才干，而要用你已有的恩赐来服事神和他人。

8:24 上一次你被父母或朋友责备时，你是否感到受伤、生气或防卫？从西门的反应学个功课吧，他说：“愿你们为我求主。”当你因某个严重错误被责备时，这是对你的益处。承认错误、立刻悔改，并请求代祷。

8:26 腓利在撒玛利亚有极成功的布道事工（8:5-8），但他顺服神的带领，前往一条旷野的路。因为腓利顺从神的差遣，福音才传入埃提阿伯。要跟随神的引导，即使这似乎是个“降职”。你起初可能无法理解祂的安排，甚至可能永远不明白，但要信靠神的计划必将产生最深远的果效。

8:27 埃提阿伯（又称古实）位于非洲的埃及以南。这位太监显然对神非常虔诚，才会长途跋涉前来耶路撒冷敬拜。犹太人与埃提阿伯早有接触（诗篇 68:31；耶利米书 38:7），他可能是归信犹太教的外邦人。他身为埃提阿伯财政总管，一旦归信基督，便将福音带入另一个政权的权力结构中。这正是福音向“地极”传扬的开始（1:8）。有关外邦人和太监得救的预言，可参看以赛亚书 56:3-8。

8:29-35 腓利遇见埃提阿伯太监正在读经，他便趁机问对方是否明白所读内容。腓利（1）顺从圣灵带领，（2）从对方目前关注的内容开始讨论（以赛亚书的预言），（3）并讲解耶稣如何应验这些预言。当我们传福音时，也应从对方的关心点出发，然后指出神的话语如何与之相关。

8:31 这位太监恳请腓利讲解他不明白的经文。当我们读经感到困惑时，应该主动请教他人。千万不要让自卑或骄傲阻碍我们理解神的话语。只要我们寻求帮助，神必差遣适当的人来引导我们明白真理。

8:35 有人认为旧约已不再适用，但腓利就是用旧约引导这人信靠耶稣基督。耶稣基督贯穿整本圣经，新旧约都是神的道，适用于历世历代、各族群体。不要忽略旧约，因为其中的许多故事与预言都指向耶稣；而关于耶稣的预言，已部分在祂第一次来时应验，其余将在祂再来时应验。

8:38 洗礼是信徒认同耶稣及归属基督群体的记号。即便当时只有腓利一人作为见证，太监仍愿意立刻接受洗礼，这一点十分重要。

8:39-40 腓利为何会突然被带到别的城市？这是一个神迹，证实圣灵的能力，也向埃提阿伯显明福音传给外邦人的迫切性。亚锁都就是亚实突，是非利士人的古都之一。腓利之后大约在该撒利亚定居了二十年（21:8）。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）