圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
启示录 2 - 致七教会的信
给以弗所教会的信
1 “你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七颗星，在七个金灯台中间行走的这样说： 2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不容忍恶人。你也曾察验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的。 3 你能忍耐，曾为我的名劳苦而不困倦。 4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心抛弃了。 5 所以你要回想你是从哪里坠落的，并且要悔改，做起初所做的工作。你若不悔改，我要到你那里去，把你的灯台从原处挪去。 6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉派的行为，这种行为也是我所恨恶的。 7 凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。’”
给士每拿教会的信
8 “你要写信给士每拿教会的使者，说：‘那首先的、末后的，死过又活了的这样说： 9 我知道你的患难和贫穷—其实你却是富足的，也知道那自称是犹太人的所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但会堂的人。 10 你将要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里，使你们受考验，你们要遭受苦难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 11 凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的必不受第二次死的害。’”
给别迦摩教会的信
12 “你要写信给别迦摩教会的使者，说：‘那有两刃利剑的这样说： 13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有否认对我的信仰。 14 然而，有几件事我要责备你，就是在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教唆巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们吃祭过偶像之物，并且犯淫乱。 15 同样，你那里也有人服从了尼哥拉派的教训。 16 所以，你当悔改；若不悔改，我很快就到你那里来，用我口中的剑攻击他们。 17 凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新的名字，除了那领受的以外，没有人认识。’”
给推雅推喇教会的信
18 “你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘上帝的儿子，那位眼睛如火焰、双脚像发亮的铜的这样说： 19 我知道你的行为：爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 20然而，有一件事我要责备你，就是你容忍那自称是先知的妇人耶洗别教唆我的仆人，引诱他们犯淫乱，吃祭过偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看吧，我要使她病倒在床上。那些与她犯奸淫的人若不悔改他们的行为，我也要使他们同受大患难。 23 我又要杀死她的儿女，众教会就知道，我是那察看人肺腑心肠的，我要照你们的行为报应各人。 24 至于你们其余的推雅推喇人，就是一切不随从这教训，不明白他们所谓撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不会再把别的担子放在你们身上。 25 你们只要持守那已经有的，直到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的，
我要赐给他权柄制伏列国；
27 他必用铁杖管辖他们，
如同打碎陶器，
28 像我也从我父领受了权柄一样。我又要把晨星赐给他。 29 凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。’”
应用注释
2:1-3:22 神是否关心你的教会？如果你曾怀疑，请仔细看这七封信。宇宙的主完全知道每个教会的真实处境。在这些信中，耶稣吩咐约翰写下具体的人、地和事。他称赞信徒的长处，也指出他们需要悔改的地方。正如耶稣关心这些教会，他同样关心你的教会。他希望你的教会能发挥最大的潜能。要彼此鼓励，认真承担起作神子民、改变世界的使命。神是严肃看待这件事的。
2:1 以弗所是亚细亚的首府，是陆路和海路贸易的中心，也是罗马帝国东部三大重要城市之一，与亚历山大的港口和叙利亚的安提阿并列。城中有古代七大奇迹之一——亚底米女神的庙宇，并以制造女神像为主要产业（参徒19:21-41）。保罗曾在以弗所事奉三年，并警告他们要提防将来必有假教师起来，引人偏离真道（参徒20:29-31）。事实证明，这些假教师果然出现，但教会抵挡住了他们，正如保罗写给他们的书信中所见（以弗所书）。约翰晚年多在此城服事，也清楚他们曾竭力抵挡异端（启2:2）。
2:1 那位「在七个金灯台中间行走的」就是耶稣（启1:11-13）。祂「右手拿着七星」（教会的使者），表明祂对教会及其领袖拥有完全的权柄。以弗所教会已发展成为一个庞大而自信的群体，但耶稣提醒他们：祂才是教会唯一的元首。
2:2-3 基督称赞以弗所教会五方面：第一，他们辛勤工作；第二，他们能忍耐；第三，他们不容忍恶人；第四，他们仔细查验那些自称为使徒的人；第五，他们因着信仰忍受逼迫而不疲倦。这些都是每个教会应具备的特质。但更重要的是，这些努力要出于对耶稣的爱。耶稣与约翰都强调「彼此相爱」是真福音的印证（约13:34；约一3:18-19）。然而，在长期捍卫真理、追求纯正信仰的过程中，若缺少爱心，信徒就容易陷入冷漠、严苛的态度。持守真理的同时，要谨防任何僵化或缺乏温情的做法，免得失去爱的心。
2:2 多年来，以弗所教会坚拒在信徒中容忍罪恶。这在一座以拜偶像淫乱著称的城市并不容易，因为亚底米崇拜伴随着极度不道德的行为。今天，我们也同样处在充满淫乱和罪恶的时代。人们常鼓吹所谓「开放思想」，把罪当作个人选择，甚至合理化为人的「取向」。但当教会容忍不道德行为时，就等于降低了圣经的标准，损害了教会的见证。要记得，神的认可远比世人的赞许重要。分辨是非的标准，必须根基于神的话语，而不是周围人的意见。
2:4-5 当人初信时，因着经历神的赦免与大爱而喜乐，但若逐渐忽略罪的严重性，就会失去对赦免的感动与珍惜（参彼后1:9）。在你信主初期，可能热心有余却缺乏知识；而如今，你是否有知识，却失去了当初的热心？两者缺一不可。唯有同时保持，才能保守对神的爱不冷淡、不褪色（参来10:32,35）。今天，你爱神的心，是否仍像初信时一样火热？
2:4 保罗曾称赞以弗所教会因着爱心而信靠神、彼此相爱（弗1:15）。但随着教会奠基的长老们过世，第二代信徒渐渐失去了对神的热情。教会表面上仍很活跃，做了许多造福社区和信徒的事工，但他们对神和彼此的爱却已淡薄。服事若不是出于爱神，就不能长久。
2:5 耶稣警告说，祂要「把灯台从原处挪去」，意思是这教会将失去见证，不再有属灵的影响力。正如圣殿中七枝灯台为祭司提供光亮，教会也该照亮周围的社区。但若失去使命，耶稣会亲自熄灭这光。以弗所教会必须悔改，恢复对神炽热的爱，才能继续发光。
2:6 尼哥拉一党是一些信徒，他们为了享受以弗所社会的罪恶风俗，而妥协了信仰。有学者认为，「尼哥拉」的名字在希腊文中大致相当于希伯来文的「巴兰党」，巴兰是先知，他曾因收取报酬而引诱以色列人陷入情欲的罪（参2:14；民31:16）。当人明知故犯参与罪恶行为时，往往会找借口为自己开脱，说这并没有那么严重，或不会真的损害信心，或者以后认罪就可以了。但基督严厉斥责那些为犯罪找理由的人。
2:6 耶稣借着约翰称赞以弗所教会，他们恨恶尼哥拉一党的邪恶行为。要注意，他们恨的是行为，不是人本身。我们也应当如此：接纳并爱每一个人，但绝不容忍罪恶在教会中存在。包容的确是美德，但「包容」意味着对持不同意见的人以善意相待，而不是必须认同或称赞他们的错误行为。基督徒应当在爱中接纳所有人，却不可妥协神对真理与善的定义。世界需要那些站立在神真理上、以身作则指引人走敬虔道路的信徒。
2:7 起初，伊甸园里有两棵独特的树——生命树和分别善恶树（创2:9）。吃生命树的果子能与神同享永生；吃分别善恶树的果子则带来善恶的认识，同时也带来犯罪的可能。当亚当和夏娃违背神的命令，吃了分别善恶树的果子时，他们选择了自己的道路，因此被逐出伊甸园，无法再吃生命树的果子。最终，罪恶将被彻底毁灭，信徒将被带入更新的乐园。在新天新地里，所有人都可以吃生命树的果子，与神同享永恒。
2:8 士每拿位于以弗所以北约25英里，被称为「亚西亚之门」，因其濒临爱琴海的优良港口而得名。这座城市的教会面对两股强大的敌对势力：一是敌视基督信仰的犹太群体，二是效忠罗马、支持皇帝崇拜的外邦人。在这样的环境中，逼迫和苦难是不可避免的。
2:9-11 痛苦是人生的一部分，无论来源如何，苦难总是令人难受。耶稣称赞士每拿教会，在受苦时仍持守信心。祂鼓励他们，不要惧怕将来的事，只要忠心到底。若你正在经历困难，不要让痛苦或逼迫使你远离神，而要让这些经历使你更亲近祂，更坚定信心。要信靠神，并记住天上的赏赐（参22:12-14）。
2:9-10 逼迫不是从神而来，而是出自撒但。魔鬼会使信徒被关入监狱，甚至被杀害。但信徒无需惧怕死亡，因为死亡只会带来永生的奖赏。撒但能伤害我们的身体，却无法摧毁我们的灵魂。「撒但的会堂」指的是那些犹太人，他们表面敬拜神，实际上却在替撒但行事。「十日」表示逼迫虽会激烈，但时间有限，有开始也有结束，而且完全在神的掌管之中。
2:10 士每拿以竞技比赛闻名。胜利者所戴的冠冕就是他们的奖赏。耶稣应许说，若我们忠心，就必得着冠冕——永生（参雅1:12）。主给士每拿教会的信息是：在苦难中仍要忠心，因为神掌管万事。我们可以依靠祂的应许，祂必带领我们战胜邪恶，进入永恒的生命，在那里不再有痛苦和逼迫。耶稣从未应许我们因信祂而逃避患难，反而是要我们在患难中仍持守忠心。我们的忍耐将证明信心是真实的。那我们如何保持忠心？秘诀就是注目于基督和祂的应许，仰望祂为我们现在和永远预备的奖赏（参腓3:13-14；提后4:8）。
2:11 信徒和不信的人都要在地上经历肉身的死亡。然后会有一个时候，所有的人都要复活。信靠耶稣基督的人要复活进入祂所预备的新创造中得永生；不信耶稣或敌挡祂的人，则要复活接受审判，并被定罪进入第二次的死，就是永远与神隔绝（参见20:14；21:8, 27；22:15）。
2:12 别迦摩城建在一座海拔约一千英尺的山上，自然形成坚固的堡垒。这是一座文化高度发展的城，希腊文化与教育的中心，拥有二十万卷藏书的图书馆。但这城也是四个异教崇拜的中心，在偶像敬拜上与以弗所并列。城里主要的神是医神亚斯克勒庇俄斯，以蛇为象征，被认为能医治疾病。全世界的人都来此寻求医治。
2:12 正如罗马人用刀剑代表权柄与审判，耶稣那口锋利的两刃利剑代表神最终的权柄与审判（参见来4:12）。这也表明神将来要把信徒与不信者分别出来。不信的人将失去在神国中永恒的赏赐。
2:13-15 别迦摩的信徒在极大压力下持守信仰，他们面对内外的逼迫与妥协的诱惑。（关于尼哥拉一党的资料，见2:6注解。）我们只知道安提帕坚守信仰，毫不妥协，并因信而殉道。然而教会中有些人却容忍那些传讲和实行主所憎恶之事的人。妥协往往意味着将两种不同立场混合，从而牺牲了重要的原则。我们应尽可能与人合作，但避免任何使我们信仰受损、违背基督门徒原则、甚至纵容或参与不道德行为的同盟与关系（参见林后6:14）。
2:13 因别迦摩是四个偶像崇拜中心（宙斯、狄俄倪索斯、亚斯克勒庇俄斯、雅典娜），因此被称为“有撒但座位之处”。在被撒但敬拜与皇帝崇拜包围之地，教会仍坚持不弃绝信仰，甚至有人因殉道而死。要在社会的强烈诱惑与压力下站立得稳，需要极大勇气，否则结局就是永远与神隔绝（见2:11）。
2:14-16 巴勒是王，他惧怕以色列人经过他的地，就雇佣巴兰要咒诅他们。巴兰起初拒绝，但因钱财诱惑而妥协（民数记22–24）。后来巴兰引诱以色列人陷入拜偶像（民31:16；参见彼后2:15；犹11）。基督责备别迦摩教会容忍一些人像巴兰一样，引人偏离神。
2:14 在那些与救恩无关、圣经没有明确教导的领域里，基督徒可以有不同意见。但对异端与道德败坏必须坚决抵挡。你身边的人也许不参加偶像筵席，却可能沉溺在贪婪、淫乱、欺骗、闲话与谎言中。不要因所谓“开明”而纵容罪恶。
2:16 这口利剑象征神对悖逆列国（19:15, 21）以及一切罪恶的审判（另见1:16注解及2:12第二注）。
2:17 “隐藏的吗哪”指信徒在灵性上所领受的供应。以色列人往迦南途中，神从天上降下吗哪，供应他们的需要（出16:13-18）；并吩咐摩西将一罐吗哪放在约柜里作为纪念（出16:32-34）。犹太传统说，在耶路撒冷被毁时，耶利米将约柜和香坛隐藏起来，要等到神国降临时才显现。耶稣是“生命的粮”（约6:51），如今祂就是我们的吗哪，供应人最深处的饥渴。
2:17 我们并不知道白石的确切意义，也不知上面写的新名具体是什么。因为它与隐藏的吗哪有关，可能象征信徒在永恒里的供应与生命保障。白石的重要之处在于：每一块都刻有真正信靠基督之人的新名，表明他们被神接纳，有资格承受永生。在圣经中，名字代表人的本质。我们要盼望那一天，得着神所赐的新名与新心，不再有犯罪与背逆的欲望。
2:18 推雅推喇是一座工商业城市，以布匹、染色和陶器的行业闻名。吕底亚，就是腓立比教会的第一位信徒，就是来自推雅推喇的紫色布商（徒16:14）。这城基本上是世俗化的，并没有专注于某一宗教。
2:19 推雅推喇的信徒因在罪恶环境中仍不断增长善行而受到称赞。同样，我们也不应在敬拜与服事上自满，也不要停止鼓励初信者。我们的信心、行动与爱心，应当在这世界中显出不同，成为见证。
2:20 推雅推喇教会中有一位妇人教导信徒说淫乱对基督徒并不是严重的问题。她可能真名叫耶洗别，也可能是约翰借用旧约中“耶洗别”的名字来象征她所推广的邪恶。旧约中的耶洗别是以色列的外邦王后，被认为是史上最邪恶的女人之一（参王上19:1-2；21:1-15；王下9:7-10, 30-37）。
2:20 为什么淫乱严重？因为婚姻之外的性行为总会带来伤害。它伤害神，因为这表明我们宁愿用自己的方式满足欲望，而不是遵循祂的话语或等候祂的时间。它伤害别人，因为它破坏了关系中必须的承诺。它伤害自己，因为罪总使我们与神隔绝，而淫乱特别会把我们带离神对身体的美好计划（林前6:18）。罪使我们心硬，对它的破坏视而不见。淫乱有极大的能力摧毁家庭、教会与社区，因为它破坏了这些关系赖以建立的信任与正直。神要保护我们不受伤害，所以祂吩咐我们不可参与淫乱，即使周围的文化将它视为“自由”或“开明”。
2:20 在外邦庙宇中，肉常先献给偶像，然后剩下的部分就卖到庙里的市场。吃这些肉本身不是罪，但可能会绊倒一些良心软弱的弟兄姊妹（参林前8章；罗14:2注解）。耶洗别显然更在乎自己的私欲与自由，而不关心信徒的需要。
2:21 耶洗别不肯悔改。悔改的意思是转变心意，离开罪与其可怕的后果，转向神与永生。神满有怜悯，赐给我们时间选择是否跟随祂，但常常阻拦的就是人刚硬的心。
2:23 我们无法在基督面前隐藏；祂知道我们心里与意念的一切，但祂仍然爱我们。那些我们企图隐瞒的罪都必须向祂承认。
2:24-25 所谓“撒但深奥的道理”可能是异端的虚假教导，或是假信徒声称能提供更深属灵生命的秘密启示。这些危险的教训并非单纯的思想交流，而是会危害信徒灵魂。为什么它们有吸引力？可能因为有人宣称身体上的行为无关紧要，因此婚外满足性欲也不算罪。另一个吸引力是这种所谓“特别知识”会让人产生骄傲。我们应当紧紧持守基督信仰的根基，并极度谨慎任何使我们远离圣经、远离教会团契、或动摇信仰根基的新教导。
2:26-27 基督应许，得胜的（就是那些持守信心直到最后、继续讨神喜悦的人）要与祂一同治理祂的仇敌，并与祂一同掌权审判邪恶。这奇妙的应许给了我们坚定信心的理由。当你感到被不公平对待或被误解时，要记得有一天你将与基督一同得胜（参诗2:8-9；赛30:14；耶19:11；林前6:2-3；启12:5；19:15；20:3-4）。
2:28 耶稣在22:16称自己为“明亮的晨星”。晨星总是在黎明前、最黑暗最寒冷的时刻出现。就在世界最绝望的时刻，基督要显现，用祂真理的光驱散黑暗，并赐给信祂的人永生的赏赐（参彼后1:19）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）