圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
启示录 22
1 天使又让我看一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来， 2 经过城内街道的中央；在河的两边有生命树，结十二样 的果子，每月都结果子；树上的叶子可作医治万民之用。 3 以后不再有任何诅咒。在城里将有上帝和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他， 4 也要见他的面。他的名字将写在他们的额上。 5 不再有黑夜；他们也不需要灯光或日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
基督来临
6 天使又对我说：“这些话是可信靠的，是真实的。主，就是赐灵感给众先知的上帝，差遣他的使者，要将必须快要发生的事指示他的众仆人。” 7 “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了。”
8 这些事是我－约翰所听见所看见的。当我听见看见时，就俯伏在指示我的天使脚前要拜他。 9 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，以及那些守这书上的话的人，同是作仆人。你要敬拜上帝。” 10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为时候近了。 11 不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁。”
12 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照每个人所行的报应他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是终结。”
14 那些洗净自己衣服的有福了！他们可得权柄到生命树那里，也能从门进城。 15 城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱和行虚谎的人。
16 “我－耶稣差遣我的使者，为了众教会向你们证明这些事。我是大卫的根，是他的后裔；我是明亮的晨星。”
17 圣灵和新娘都说：“来！”听见的人也要说：“来！”口渴的人也要来，愿意的人都可以白白取生命的水喝。
18 我警告一切听见这书上预言的人：若有人在这预言上加添什么，上帝必将记在这书上的灾祸加在他身上。 19 这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所记的生命树和圣城删去他的份。
20 证明这些事的说：“是的，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
21 愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们！
应用注释
22:1 生命水在整本圣经中都象征永生。伊甸园里也有一条河流贯穿其中（创世记 2:10）。以西结的异象中有河水流出，两旁长满树木，象征圣灵的滋润与救恩的祝福（以西结书 47:7-12）。耶稣在与撒玛利亚妇人谈话时也用了这个比喻（约翰福音 4:7-14）。它预表与神同在的丰盛生命，以及信靠他、让他满足我们属灵干渴所带来的永恒祝福（参启示录 22:17）。当我们决定跟随耶稣时，他赐给我们生命水，带来医治与复兴（约翰福音 7:37-38）。
22:2 生命树使人想起伊甸园中的生命树（创世记 2:9）。亚当和夏娃犯罪后，他们被禁止吃生命树的果子，因为在罪的辖制下，他们不能得永生。但因着耶稣宝血赦免了罪，在新城里将没有罪恶和邪恶，我们就可以自由地吃生命树的果子，因为罪的权势被彻底毁灭，我们与神同在的永恒得以稳妥。
22:2 若一切邪恶都已消除，为什么万国还需要医治呢？约翰引用以西结书 47:12，那里提到殿里流出的水滋润树木，树叶能医治人。这并不是说新地里仍会有疾病，而是强调生命水无论流到哪里，都带来健康与力量。
22:3 “不再有咒诅”表示在神的同在中，一切都不再受罪的咒诅。这应验了撒迦利亚书 14:11 的预言。
22:8-9 十诫的第一条是“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记 20:3）。耶稣也说，律法中最大的诫命是“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神”（马太福音 22:37）。在圣经最后的篇章，神再次重申这真理。天使吩咐约翰“要敬拜神”，而敬拜正是启示录的主要主题。真正敬拜的第一步就是渴慕认识神。若我们渴慕他，圣经应许他必供应我们，满足我们的需要。你渴望你的敬拜被更新吗？认罪，除去阻碍你与神交通的一切；求神点燃你的心，赐下不灭的渴慕来认识他。思想神在圣经中的启示，并祈求他再次向你显现。当你以新的方式看见神时，敬拜就会成为你发自内心的回应。
22:10-11 天使吩咐约翰在异象结束后该做的事。与但以理不同（但以理书 12:4-12），他不是要封住所写的，而是要敞开，好让众人都能读懂。因但以理的讯息并非为他那个时代，但启示录的信息却切合约翰的时代，也同样切合今日。随着基督再来的日子临近，神的子民与撒但的追随者之间的对立将愈发明显。我们必须读启示录，听从其信息，并预备迎接基督随时的再来。
22:12-14 那些洗净自己衣袍的人，就是愿意从罪恶生活中被洁净的人。他们天天竭力忠心跟随神，预备迎接基督的再来。（参 7:14 的第二条注释。）
22:14 在伊甸园里，亚当和夏娃因罪被隔绝，不得再接触生命树（创世记 3:22-24）。但在新地里，神的子民将可吃生命树的果子，因为他们的罪已因基督的死与复活被除去。凡吃这树果子的，都要永远活着。若耶稣已赦免你的罪，你也将有分于生命树的果子（更多解释参见 22:2 的第一条注释）。
22:15 耶稣要把“凡喜好说谎言、实行虚假的人”排除在圣城之外。这些人彻底与撒但认同，撒但是“迷惑普天下的”（12:9；13:13-15；16:14）。他们是假冒为善的人，表里不一，像启示录 2:15 所提的尼哥拉一党，他们虽然在信徒中，却因妥协而去敬拜罗马皇帝。在约翰福音里，耶稣说撒但是“说谎之人的父”（约翰福音 8:44）。
今天，我们也看见许多领袖为了私欲扭曲真理。许多人失去辨别真假的能力，把虚妄当作真实。说谎的人很快就会相信自己编造的谎言，以致分不清真假。若你相信自己的谎言，你就是自欺，远离神，也失去在人际关系中的可信度。最终，诚实必然得胜。
22:16 耶稣既是大卫的“根”，也是大卫的“后裔”。作为创造主，他早于大卫而存在；但在肉身上，他是大卫的直系子孙（参以赛亚书 11:1-5；马太福音 1:1）。作为弥赛亚，他是“明亮的晨星”，为世人带来救恩的光。
22:17 圣灵和新妇（教会）一同向全世界发出邀请，呼召人来到耶稣面前，得享救恩的喜乐。
22:17 耶稣再次使用活水的比喻，邀请凡愿意的人来白白领受生命水（22:1）。圣灵带来医治、爱、自由、清新和新生命。福音的范围没有限制——世上的所有人都可以来。救恩不是靠功劳赚得的，而是神白白赐下的。我们活在一个干渴的世界，许多人因缺乏生命水而灭亡。但时机仍在，我们要抓紧机会，邀请人来喝这生命水。
22:18-19 约翰警告人不可故意歪曲这书的信息。摩西也曾发出类似的警告（申命记 4:1-4）。我们同样要谨慎对待圣经，存敬畏之心，免得无意中扭曲了神的话。我们要快快将其真理应用在生活中。任何人的解释都不可取代圣经本身的权威。
22:20 我们不知道日期和时辰，但耶稣要快来，而且是出人意料的。对信靠他的人来说，这是好消息；但对拒绝他的人，这是可怕的宣告。这里的“快”就是“随时”，因此我们必须时刻预备迎接他的再来。若耶稣突然显现，会让你措手不及吗？
22:21 启示录结束人类历史的方式，就像创世记开端那样——在乐园里。但请注意一个显著的不同：启示录中的乐园没有邪恶。创世记描述亚当夏娃在园中与神同行；启示录描述人要面对面敬拜神。创世记有园子和引诱人的蛇；启示录有完美无邪的圣城。伊甸园因罪被毁，但神要在新耶路撒冷重新创造乐园。
启示录最后发出急切的呼声：“主耶稣啊，我愿你来！”在这个充满问题、逼迫、邪恶和败坏的世界，基督呼召我们持守信心。我们努力改善世界固然重要，但这一切都不能与耶稣再来所带来的彻底更新相比。他才是掌管历史、赦免罪恶、重新创造天地并带来永恒和平的主。
启示录最重要的信息就是：盼望。它告诉我们，无论地上发生什么事，神始终掌权。它应许邪恶不会永远存在，并描绘出那等待所有信靠耶稣基督之人的荣耀奖赏。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）