圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
哥林多前书 1
祝福和感谢
1 奉上帝旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，同弟兄所提尼， 2 写信给在哥林多上帝的教会—就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的—以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 3 愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归给你们！
4 我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。 5 因为你们在他里面凡事富足，具有各种口才、各样知识， 6 正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固， 7 以致你们在恩赐上一无欠缺，切切等候我们主耶稣基督的显现。 8 他也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。 9 上帝是信实的，他呼召你们好与他儿子—我们的主耶稣基督—共享团契。
教会中的纷争
10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们说话要一致。你们中间不可分裂，只要一心一意彼此团结。 11 我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提起你们，说你们中间有纷争。 12 我的意思是，你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的。” 13 基督是分裂的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 14 我感谢上帝，除了基利司布和该犹以外，我没有给你们中的任何一个人施洗， 15 免得有人说你们是奉我的名受洗的。 16 我曾为司提法那家施过洗；此外我已记不清有没有给别人施过洗。 17 因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。
基督是上帝的大能和智慧
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人是愚拙，在我们得救的人却是上帝的大能。 19 就如经上所记：
“我要摧毁智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。”
20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是已使这世上的智慧变成愚拙了吗？ 21 既然世人凭自己的智慧不认识上帝，上帝就本着自己的智慧乐意藉着人所传愚拙的话拯救那些信的人。 22 犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧， 23 我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙； 24 但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是上帝的大能，上帝的智慧。 25 因为，上帝的愚拙总比人智慧；上帝的软弱总比人强壮。
26 弟兄们哪，想一想你们的蒙召，按着人的观点，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵地位的也不多。 27 但是，上帝拣选了世上愚拙的，为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，为了使强壮的羞愧。 28 上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那一无所有的，为要废掉那样样都有的， 29 使凡血肉之躯的，在上帝面前，一个也不能自夸。 30 但你们得以在基督耶稣里是本乎上帝，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。 31 如经上所记：“要夸耀的，该夸耀主。”
应用注释
1:1 保罗在第三次宣教旅程中访问以弗所时写信给哥林多教会（参徒19:1-20:1）。哥林多与以弗所隔着爱琴海相望。保罗非常了解哥林多教会，因为他曾在第二次宣教旅程中在那里停留了十八个月（参徒18:1-18）。当他在以弗所时，听说哥林多出现问题（林前1:11），同时，教会中的代表也来找他请教如何处理争端（参16:17）。他写这封信是为了纠正这些问题，并回答他们在之前信中提出的问题（参7:1）。
1:1 保罗蒙神特别呼召传扬耶稣基督。每一位基督徒都有一个任务、一个角色或一个需要完成的贡献。虽然某些职分看起来更显眼，但在神的计划中，每个都不可或缺（参林前12:12-27）。愿意将恩赐摆在神面前使用，你就会发现祂对你人生的旨意，并预备好去行。
1:1 所提的“所提尼”可能是保罗口述信件时的书记。他可能就是在保罗遭袭击时被打的哥林多会堂主管（参徒18:17），后来信主。他在哥林多教会中很有名，因此保罗在信件开头提到他的名字。
1:2 哥林多是个文化大熔炉，拥有巨大的财富、宗教和道德多样性，以放纵和堕落闻名。主前146年，罗马人在一次叛乱后摧毁了该城。但在主前46年，凯撒大帝因该地战略地位而重建。到了保罗时代（主后50年左右），该城成了亚该亚（今希腊）首府，是贸易和军事重镇。然而繁荣也带来了腐败，偶像崇拜猖獗，十余座庙宇雇有至少千名庙妓，“哥林多女子”成了其他城市对妓女的称呼。
1:2 神亲自呼召我们成为“圣洁的子民”，使我们感受到祂的邀请。只有耶稣基督才能使我们得以进入祂荣耀的国度。成圣意味着我们被基督拣选并分别为圣。接受神的呼召就是相信耶稣所成就的赎罪之工，并信靠祂使我们罪得赦免。
1:2 保罗向“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人”问安，表明这封信并非私信，而可能在邻近城市教会中传阅。虽然内容聚焦哥林多教会的问题，但所有信徒都能从中得益。该教会由各种背景的信徒组成，有富商、工人、前庙妓、中产家庭等。正因背景多元，保罗强调属灵合一与基督样式的重要性。
1:3 我们如何从神得着恩典与平安？恩典是神白白赐下的救恩，我们不配却可以白白领受，只要相信神差祂儿子耶稣为我们钉十字架、代受罪罚，使我们可以得享永生。当我们真正相信这一点，就会愿意跟随主耶稣。如此，我们会因知道自己得救、被主带领而心中平安。每一天有主同行，我们无所惧怕。
1:4-6 保罗为哥林多的信徒感谢神。我们常在特定节日表达感谢，但感恩应成为每日的习惯。常常感谢神、感谢家人、朋友、领袖，能改变我们的态度，使我们更加正面、谦卑、有爱。今天你该感谢谁？
1:7-9 在处理问题前，保罗首先表达对信徒的盼望。他保证神会坚固他们到底，使他们在基督再来时无可指责。这保证不是因他们的才能或表现，而是因耶稣的救赎。凡信靠耶稣的人都与祂有份，并将在祂再来时被看为无瑕。今天的困难和失败不代表终局。记得大图画：若你信靠耶稣，无论信心大小，你是得救的。
1:7 哥林多教会的信徒已得着一切属灵恩赐，可以活出基督的样式、为主作见证，并抵挡败坏的文化。但他们却争论哪一种恩赐更重要，保罗在12至14章详谈此事。
1:10-11 如同一位沮丧的教练看着球员在场上争执，保罗呼吁他们“暂停”。哥林多教会明显缺乏合一。他们虽穿同样“球衣”，却像敌人一样破坏自己团队。问题不在于意见不同，而是对人的效忠分裂了合一。保罗呼吁他们聚焦在基督上，不要让无关紧要的差异破坏合一。
1:10 保罗在第二次宣教旅程中创立哥林多教会。离开十八个月后，教会出现纷争，有人甚至重新陷入不道德行为。保罗写信是要纠正这些问题，防止基督信仰变成哥林多的又一个流行风潮。
1:10 “弟兄姊妹们”强调基督徒是神的家人，信徒之间的合一比血缘更深。
1:12-13 教会成员因听不同讲道者而分党派。有的追随保罗、有的彼得（矶法）、有的亚波罗。这三人虽信息一致，但风格不同，吸引了不同人。保罗一开始便十次提及耶稣基督，表明讲道的重点应是神的信息，不是讲员本身。属灵领袖不该引发分裂，而应使人归向基督。
1:12-13 保罗问：“基督是分开的吗？”这是一个形象的比喻，描述教会分裂会造成基督身体的破碎。今天我们若陷入“谁的牧师比较好”的争论，也是在再次撕裂基督。不要让你对某讲员、作家的喜爱转为骄傲或错置的忠诚。专注于基督和祂所要的合一。
1:17 保罗说基督差他不是去施洗，而是去传福音，并非贬低洗礼（耶稣亲自吩咐要施洗，参太28:19），而是强调属灵事工应是团队合作。他的恩赐是讲道，他就专注做这件事。我们不必和别人比较，应忠心于神所托付我们的工作。
1:17 有些讲员词藻华丽，却缺乏内容。保罗重视信息本身，希望听众专注于福音而非他的口才。传福音并不需雄辩词锋，只需忠于信息本身。讲故事的人并不重要，故事本身才有力量。
1:19 保罗引用以赛亚书29:14指出：神的智慧不同于世人的智慧。人可以穷其一生追求学问，却无法认识神。要得永生，必须归向被钉又复活的基督。
1:22-24 犹太人认为弥赛亚应是大能君王，伴随神迹。耶稣被钉十字架，在他们看来是耻辱；而希腊人崇尚哲学和力量，也难以接受十字架。基督教至今仍被世人视为“愚拙”，但神的国度是为谦卑信靠祂的人而设立，不是靠聪明、地位或功德得着的。世人眼中的愚拙，其实是真智慧。
1:25 耶稣为罪而死，在不信者眼中毫无能力。但祂从死里复活，胜过死亡。凡信靠祂的人，必得永生。这救恩太简单，以致许多人不愿接受。然而愿意信靠的人才是最有智慧的，因为他们要永远与神同在。
1:27 基督信仰并不反对理性思考，基督徒当然应权衡证据、做出明智抉择（参14:15-16）。但保罗强调：无人能靠智慧绕过或取代基督的十字架。若真能靠智慧得救，那只有聪明人才有希望。但神愿人人得救，包括孩子、普通人。
1:28-31 得救的道路非常简单，只要有信心就能明白。技巧和知识不能让人进神的国，只有单纯的信心。得救完全出于神的恩典，藉耶稣的死与复活，我们不靠自己，不能自夸，只能感谢神所成就的一切。
1:30 神是我们与耶稣基督关系的源头。我们与基督联合，就得着神的智慧（西2:3），成为义人（林后5:21）、成为圣洁（帖前4:3-7），罪的代价也由耶稣承担（可10:45）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）