圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
哥林多前书 15
基督的复活
1 弟兄们，我要你们认清我先前传给你们的福音；这福音你们领受了，又靠着它站立得住， 2 你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救，否则你们是徒然相信。
3 我当日所领受又传给你们的，最重要的就是：照圣经所说，基督为我们的罪死了， 4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了， 5 还显给矶法看，又显给十二使徒看， 6 后来一次显给五百多弟兄看，其中一大半到现在还在，却也有已经睡了的。 7 以后他显给雅各看，再显给众使徒看， 8 最后也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我曾迫害过上帝的教会。 10 然而，由于上帝的恩典，我才成了今日的我，并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；其实不是我，而是上帝的恩典与我同在。 11 无论是我或是其他使徒，我们都如此传，你们也都如此信了。
死人的复活
12 既然我们传基督是从死人中复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？ 13 若没有死人复活的事，基督就没有复活了。 14 基督若没有复活，我们所传的就是枉然，你们所信的也是枉然。 15 这样，我们甚至被当作是为上帝妄作见证的，因为我们见证上帝是使基督复活了。如果死人真的没有复活，上帝就没有使基督复活了。 16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍活在罪里。 18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 19我们若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可怜了。
20 其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。 21 既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。 22 在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的。 24 再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了，就把国交给父上帝。 25 因为基督必须掌权，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。 26 他要毁灭的最后仇敌就是死亡。 27 因为经上说：“上帝使万物都服在他的脚下。”既然说万物都服了他，那使万物屈服的，很明显地是不在其内了。 28 既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使上帝在万物之中，在万物之上。
29 不然，那些为死人受洗的，能做什么呢？如果死人不会复活，为什么替他们受洗呢？ 30 我们为什么要时刻冒险呢？ 31 弟兄们，我在我们的主基督耶稣里，指着你们—我所夸的极力地说，我天天冒死。 32 从人的观点看来，我当日在以弗所同野兽搏斗，对我有什么益处呢？如果死人没有复活，
“让我们吃吃喝喝吧！
因为明天要死了。”
33 不要被欺骗了；
“滥交朋友败坏品德。”
34 你们要醒悟为善，不再犯罪；因为有人不认识上帝。我说这话是要使你们羞愧。
复活的身体
35 但是有人会问：“死人怎样复活呢？他们带着什么身体来呢？” 36 无知的人哪，你所种的若不死就不能生。 37 并且你所种的不是那将来要有的形体，无论是麦子或别样谷物，都不过是子粒。 38 但上帝随自己的意思给它一个形体，并叫各样子粒各有自己的形体。 39 不是所有的肉体都是同样的：人是一个样子，兽又是一个样子，鸟又是一个样子，鱼又是一个样子。 40 有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一个样子，地上形体的荣光又是一个样子。 41 日有日的光辉，月有月的光辉，星有星的光辉；这星和那星的光辉也有区别。
42 死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的； 43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的； 44 所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。 45 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有生命的人”；末后的亚当成了赐生命的灵。 46 但是，不是属灵的在先，而是属血肉的在先，然后才是属灵的。 47 第一个人是出于地，是属于尘土；第二个人是出于天。 48 那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样；属天的怎样，凡属天的也都怎样。 49 就如我们既有属尘土的形像，将来也必有属天的形像。
50 弟兄们，我要告诉你们的是：血肉之躯不能承受上帝的国，必朽坏的也不能承受不朽坏的。 51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变， 52 就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 53 这会朽坏的必须变成不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。 54 当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记“死亡已被胜利吞灭了”的话就应验了。
55 “死亡啊！你得胜的权势在哪里？
死亡啊！你的毒刺在哪里？”
56 死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。 57 感谢上帝，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的。
应用注释
15:2 大多数教会中都有一些人尚未真正相信耶稣基督。其中一些人正在走向信仰之路，另一些人则可能只是在假装。然而，假冒的信徒不应被驱逐（参见马太福音13:28-29），除非他们带领他人远离基督（参见哥林多前书5章）。当未信者真诚地寻求真理并参加教会时，圣灵会引导他们信主得新生命。凡相信耶稣基督的福音并忠心活出信仰的人，都是神的儿女，属于基督的身体。
15:3-4 这两节经文阐明了福音的核心内容，是基督教信仰辩护中的关键经文。三大要点如下：
(1) 基督照圣经所说，为我们的罪死了。若这不是事实，基督之死就毫无意义，信他的人仍在罪中、毫无盼望。但基督是无罪的神子，他代替我们受罚，使信他的人得赦免。这“圣经”指旧约中的预言，如诗篇16:8-11和以赛亚书53:5-6。基督受死并非偶然，而是神自永恒以来的救赎计划。
(2) 他被埋葬。耶稣的埋葬证实了他真实的死亡。虽有人质疑耶稣是否真的死了，但他确实被埋葬在坟墓里。
(3) 他在第三天复活，正如圣经所说。基督的复活是永恒的。他在“第三天”复活（按犹太人算法，从星期五下午到星期日早晨为三天）。这同样应验了圣经，如马太福音12:40引用约拿书1:17，以及诗篇16篇和110篇也预言了弥赛亚的复活。
15:5-8 总会有人否认耶稣复活，但保罗强调，许多人亲眼见过复活的主：彼得（矶法）、其余十二使徒、五百多位信徒（大多数在保罗写信时尚在世）、主的兄弟雅各、众使徒，最后是保罗本人。耶稣复活是历史事实。不要因有人否认复活而灰心，我们将来会亲眼见证这活生生的真理——主再来时！
15:7 这里的雅各是耶稣同母异父的弟弟，起初他并不相信耶稣是弥赛亚（约翰福音7:5），但他看见复活的基督后信主，并成为耶路撒冷教会的领袖（使徒行传15:13），也写了新约《雅各书》。
15:8-9 保罗成为使徒最重要的凭据是他亲眼见过复活的基督（参见使徒行传9:3-6）。他“如同未到产期而生”是指他的特殊经历：其他使徒是在耶稣地上事工期间见到主，而保罗则是在后来，然而主也向他显现。
15:9-10 保罗曾是狂热的法利赛人，极力逼迫教会（使徒行传9:1-3），因此他觉得自己不配称为使徒。虽然他后来成为最有影响力的使徒之一，但他始终谦卑。他承认自己能完成这些工，是因为神丰富的恩典和能力。真正的谦卑不是贬低自己，而是从神的角度看自己，并承认一切才干都是出于祂的恩典。
15:10 保罗提到他比其他使徒更努力，这不是自夸，而是承认他所做的都是靠神的能力。他原为显赫的法利赛人，信主后遭受更大的逼迫，因此必须更努力传福音。
15:12-58 多数希腊人不相信身体复活，他们认为只有灵魂才得永生，身体在死后便结束。基督教则教导身体和灵魂将在复活时重新联合。哥林多教会位于希腊文化中心，因此许多信徒对身体复活感到困惑，保罗写这段经文正是要澄清这个问题。
15:13-18 基督身体复活是基督信仰的核心。因他照所应许的从死里复活，我们知道他是神，他所说的都是真实的。复活证明耶稣生命与教训的真实性，也确认他有权说：“我是复活，我是生命”（约翰福音11:25）。因他复活，我们得蒙赦罪；他活着，代表我们站在神面前；他战胜死亡，我们也将复活。
15:19 若没有复活，我们的信仰只带来今生的苦难，却没有盼望，那我们就是“最可怜的人了”。在罗马帝国的环境中，做基督徒意味着逼迫、被排斥、甚至贫穷；若信仰不是真的，这一切就毫无意义。但感谢神，这一切都是真的！
15:20 正如初熟之果要献给神（利未记23:10-44），基督是首先从死里复活、永不再死的。他是我们的先锋，预表信徒将来也要得复活与永生。
15:21 死亡因亚当而进入世界（参见罗马书5:12-21）。保罗指出，亚当的罪使全人类都陷入罪与死中，而基督的死带来救恩，是两者的对比。
15:24-28 这不是一连串的时间次序，而是说明基督最终要战胜一切邪恶，包括死亡（参见启示录20:14）。复活的基督将掌权，直到一切敌人都被制伏。
15:25-28 父神与子神是平等的，却各有不同的角色。基督的任务之一是战胜世界上的邪恶。他已经在十字架上战胜了罪与死，末日将战胜撒但和一切邪恶。即使世界看似混乱，正义稀少，神仍掌权，等候时机让基督再来，带来新天新地。
15:29 有些信徒代替死去的人受洗，这个做法虽不清楚其细节，但至少反映出他们相信复活。保罗并非提倡“为死人施洗”，只是用它来佐证复活的真实性。
15:30-34 若死后什么都没有，那活在当下就是全部意义。但基督徒知道今生只是预备，永恒才是归宿。我们今日的行为影响永恒，因此轻忽神、我行我素是一种愚昧的冒险。对复活的信仰应影响我们对未来的看法，也应影响我们今日的生活。
15:31-32 “我天天冒死”是保罗指自己每日面对的危险。他在以弗所遇到的“野兽”代表敌对的势力或逼迫。
15:33-34 我们无法完全避免与不信者交往（参见5:10），也不应完全回避，因为我们被呼召作世上的盐和光（马太福音5:13-16）。保罗提醒我们要谨慎选择密友或合作伙伴，避免被他们的言行影响，动摇信仰或染上罪恶。要以坚固的信心、圣经知识，以及信徒的代祷和鼓励来装备自己，不让任何关系使你远离基督。
15:35-58 保罗开始探讨复活身体的样式。若你能选择一种身体，会选强壮、俊美还是灵巧的？保罗指出，复活后的身体超越我们的想象，不但永远活着，还没有疾病或缺陷。个体的特质仍会保留，但会因基督而得以完美。
15:35-58 保罗将复活的身体比作种子：种下的必须“死去”才会长成全新的植物。植物与种子外形大不相同，因为神赐予它新的“身体”。人、兽、鱼、鸟、天使，各有不同的身体。复活后的身体将与地上的身体不同，充满荣耀。
15:42-44 我们现今的身体会朽坏，但将来复活的身体是永不朽坏的，不受自然规律限制。虽不意味着我们成了“超人”，但我们的身体将远胜于现今，不再软弱、不会生病、不会死亡。
15:45 “末后的亚当”是指基督。因基督复活，他成为赐生命的灵，是永生的源头。祂进入一种新的人类状态，能赐给我们属灵生命，使我们也能复活。将来，我们的身体将与他一样，成为适合永生的荣耀之体。
15:50-53 每个人都有限制，身体、心理、情绪方面的挑战更能显明这一点。但这些只是暂时的。保罗宣告，当主再来，我们都要得着荣耀的新身体，不再有疾病与死亡。这是我们在苦难中的盼望。
15:51-52 “我们不是都要睡觉”是指主再来之日，有些信徒还活着，不必经历肉体之死，而是立即被改变。号角将响起，象征重大的属灵事件开始（民数记10:10）。
15:54-56 撒但在伊甸园和十字架上似乎得胜（创世记3章；马可福音15章），但神藉着耶稣的复活反败为胜（歌罗西书2:15；希伯来书2:14-15）。死亡不再可怕，律法不能定我们的罪，因耶稣战胜了死亡，我们也将如此。
15:58 因着复活的盼望，我们为主所做的没有一件是徒然的。有时我们看不到果效而感到灰心，但要记得基督已得胜，我们的工作在永恒中有价值。不要因暂时看不见果效而放弃服事，要把握机会，热心为主而活。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）