圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

哥林多前书 6

不可彼此告状

1 你们中间有彼此争吵的事，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？ 2 你们岂不知圣徒要审判世界吗？若世界要受你们的审判，难道你们不配审判这最小的事吗？ 3 你们岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！ 4 既是这样，你们若有今生当审判的事，会让教会所轻看的人来审判吗？ 5 我说这话是要使你们惭愧。难道你们中间没有一个有智慧的人能审断弟兄中的事吗？ 6 你们竟然有弟兄去告弟兄，而且告到不信主的人面前。

7 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受冤屈呢？为什么不情愿吃亏呢？ 8 你们反倒去冤枉人，亏负人，况且所冤枉所亏负的就是弟兄。

9 你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓的，亲男色的、 10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。 11 从前你们中间也有人是这样；但现在你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。

在身体上荣耀上帝

12 “凡事我都可行”，但不是凡事都有益处。“凡事我都可行”，但无论哪一件，我都不受它的辖制。 13 “食物是为肚腹，肚腹是为食物”；但上帝要使这两样都毁坏。身体不是为淫乱，而是为主；主也是为身体。 14 上帝已经使主复活，也要用他自己的能力使我们复活。 15 你们岂不知道你们的身体是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？绝对不可！ 16 你们岂不知道与娼妓苟合的，就是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 17 但与主联合的，就是与主成为一灵。

18 你们要远避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体。 19 你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人， 20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀上帝。

应用注释

6:1-6 保罗刚刚讲解了教会中面对公开淫乱应当如何处理，现在他教导信徒之间若有争执应如何处理。虽然社会设立了法律制度来解决纠纷，但保罗指出，信徒之间的争端不应诉诸世俗法庭来解决。因为基督徒有圣灵与基督的心意，理应具备属神的智慧。既然我们将来要审判世界和天使，如约翰福音 5:22 与启示录 3:21 所说，彼得后书 2:4 和犹大书 1:6 也提及审判天使，那么我们就更应能在教会中彼此审断和解决纷争。

6:6-8 保罗反对信徒将纷争带到不信主的法庭有几个原因：(1) 不信主的法官与陪审员缺乏基督徒的价值观与属灵敏感度；(2) 打官司往往是出于报复，这与基督徒应有的态度不符；(3) 教会内的诉讼会损害基督的名，使非信徒关注教会的问题而非其使命。

6:9-11 保罗在此描述的是不信之人的特征。他并不是说凡曾犯过性罪、拜偶像、行奸淫、同性行为、偷盗、贪婪、酗酒或欺诈的人都一定无法进入天堂。事实上，许多基督徒都是从这些背景中被神拯救出来的。虽然他们可能仍与罪恶欲望争战，但不应持续活在罪中。保罗清楚指出，基督可以改变人的生命。然而，如果有人自称是基督徒，却持续不断地活在这些罪中、毫无悔意，就当省察自己的信仰是否真实，因为行为已否定了其信仰。

6:9-11 在一个道德宽容的社会中，基督徒很容易对某些罪（如贪婪、酗酒、欺骗）视而不见，却对其他罪（如卖淫、盗窃、暴力）义愤填膺。但我们既不能参与，也不能容忍任何形式的罪，更不可选择性地谴责或宽容。虽然有些罪似乎更“可接受”，但我们必须保持属神的标准。

6:9 “男人与男人苟合”指的是同性性行为。圣经是否允许这种行为？圣经清楚指出同性性行为是罪（利未记 18:22-29；罗马书 1:18-32；提摩太前书 1:9-11）。作为基督徒，必须顺服圣经的教导（约翰福音 15:10）。但我们也不应仇视或嘲笑同性吸引者。即使犯下同性行为者也不应被歧视，因为每一个人都是按神的形象造的，都需要神的赦免与圣灵的大能来改变生命。教会应成为愿意悔改并寻求耶稣的人之接纳之地，既坚持圣经对行为的标准，也实践基督的爱。

6:11 保罗强调神使信徒成为新造的人。这救恩包括三方面的工作：我们的罪得洗净（“你们洁净了”），我们被分别为圣（“成圣了”），我们在神面前被称为义（“称义了”）。

6:12-13 许多宗教强调灵魂重要、肉体无关紧要，基督教有时也受到此观念影响。但圣经却十分重视我们的身体。神创造物质世界并称之为“甚好”；基督道成肉身，亲自承担人的肉体。我们将来也要有复活的身体，在新天新地过真实的身体生命。人的身体与灵魂是密不可分的。身体的罪也会伤害我们的灵魂，将来我们将有无罪的复活身体，享受完全的救恩。

6:12-13 基督徒拥有从罪中得释放的自由，并可享受神所赐之物，但不可滥用这自由以致伤害自己或他人。例如：饮酒过量会成瘾，贪食会导致肥胖。我们要谨慎，使可享受的事不成为控制我们的坏习惯。

6:12 哥林多信徒误用“凡事我都可行”来自圆其说他们的罪。他们认为：(1) 因基督赦罪，他们可为所欲为；(2) 圣经未明文禁止之事即不算错。保罗的回应是：(1) 我们虽蒙赦免，却不可故意犯罪；(2) 某些行为虽非本质上有罪，却可能导致我们远离神；(3) 某些行为会伤害他人，凡不能造就人的事都是不好的。

6:13 性罪是极大的试探，文化中充斥对婚前性行为的美化，婚姻反而被描绘为无趣的枷锁。神禁止性罪是出于保护。他知道性罪能摧毁人的身体与灵魂，毁坏个人、家庭、教会与社会。神渴望用祂的自己来满足我们的孤单与欲望。

6:15-17 保罗特别指出性罪的问题，因为哥林多是爱神阿芙洛狄特庙的所在地，该庙有上千妓女参与宗教仪式。保罗强调即使文化接受性乱，基督徒也当完全远离这类行为。

6:18 基督徒的自由并不等于可以违反神的圣洁标准。性是婚姻中美好且必要的一部分，但婚外性行为总会造成伤害。它伤害神，因为我们违背圣灵的引导；伤害他人，因为破坏了信任关系；也可能导致疾病，甚至影响人的情感与身份认同，使人身心俱伤。

6:19-20 保罗说我们的身体是属神的，因为当我们信主时，圣灵就住在我们里面。我们不再属于自己，而是主用重价买来的——这是救赎的图像，好比奴隶被赎出。我们既然“住在神的殿”中，就要遵守主的生活标准。自由不是任意妄为，而是顺服神、尊主为大的自由。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）