圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
哥林多前书 7
婚姻的问题
1 关于你们信上所提的事，男人不亲近女人倒好。 2 但为了避免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。 3 丈夫对妻子要尽本分；妻子对丈夫也要如此。 4 妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。 5 夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁而引诱你们。 6 我说这话是出于容忍，不是命令。 7 我愿众人像我一样；但是各人都有来自上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。
8 我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若能维持独身像我一样就好。 9 但他们若不能自制，就应该嫁娶，与其欲火攻心，倒不如结婚为妙。
10 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们—其实不是我，而是主吩咐的：妻子不可离开丈夫， 11 若是离开了，不可再嫁，不然要跟丈夫复和；丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说—是我，不是主说—倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他一起生活，他就不可离弃妻子。 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她一起生活，她就不可离弃丈夫。 14 因为不信的丈夫会因着妻子成了圣洁；不信的妻子也会因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净了，但现在他们是圣洁的。 15 倘若那不信的人要离开，就由他离开吧！无论是弟兄是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。上帝召你们原是要你们和睦。 16 你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？
照蒙召时的身份生活
17 无论如何，要照主所分给各人的恩赐和上帝所召各人的情况生活。我在各教会里都是这样规定的。 18 有人受割礼后才蒙召，他就不必除去割礼的记号。有人未受割礼前蒙召，他就不必受割礼。 19 受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，只要谨守上帝的诫命就是了。 20 各人蒙召的时候是什么身份，要守住这身份。 21 你是作奴隶时蒙召的吗？不要介意；若能获得自由，就争取自由更好。 22 因为，蒙主呼召的奴仆是主所释放的人；蒙主呼召的自由之人是基督的奴仆。 23 你们是重价买来的；不要作人的奴仆。 24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，要在上帝面前守住这身份。
未婚和寡居
25 关于未婚女子，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯、作为一个可信靠的人，把自己的意见告诉你们。 26 因现今的艰难，据我看来，人不如安于现状。 27 你已经有了妻子，就不要求摆脱；你还没有妻子，就不要想娶妻。 28 你若娶妻，并不是犯罪；未婚女子若出嫁，也不是犯罪。然而，这等人会遭受肉身上的苦难，我宁愿你们免受这苦难。
29 弟兄们，我是说：时候不多了。从此以后，那有妻子的，要像没有一样； 30 哀哭的，不像在哀哭；快乐的，不像在快乐；购买的，像一无所得； 31 享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。
32 我愿你们一无挂虑。没有结婚的是为主的事挂虑，想怎样令主喜悦； 33 结了婚的是为世上的事挂虑，想怎样让妻子喜悦， 34 于是，他就分心了。没有结婚的和未婚的女子是为主的事挂虑，为要身体和心灵都圣洁；已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样让丈夫喜悦。 35 我说这话是为你们的益处，不是要限制你们，而是要你们做合宜的事，得以不分心地对主忠诚。
36 若有人认为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了适婚年龄，他可以随意处理，不算有罪，让两人结婚就是了。 37 倘若有人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了不让女儿结婚，这样做也好。 38 这样看来，让自己的女儿结婚固然是好，不让她结婚更好。
39 丈夫活着的时候，妻子是受约束的；丈夫若长眠了，妻子就自由了，可以随意再嫁，只是要嫁给主里面的人。 40 然而，按我的意见，她若能守节就更有福气。我想我自己也有上帝的灵的感动。
应用注释
7:1-40 保罗写给哥林多信徒关于性与婚姻的教导，是在极度淫乱的文化背景中进行的。哥林多以性不道德和宗教卖淫闻名，即使在异教徒中也如此。哥林多人急需具体而明确的指引，以抵挡周围社会的不道德标准。（更多关于婚姻的教导见以弗所书第5章）
7:1 哥林多人曾写信问保罗一些关于基督徒生活和教会问题的问题，第一个问题是关于婚姻是否可取。保罗从这里开始回答这些问题。
7:3-11 哥林多教会因周围的淫乱文化而困扰。一些希腊人为了拒绝淫乱，竟连性和婚姻都一并拒绝了。信徒因此提出疑问：“既然性如此容易被滥用，是否连婚姻中也该禁欲？”“如果配偶未信主，是否应该离婚？”“单身者或寡妇是否应继续独身？”保罗的回答基本是：“现今你处在哪种身份，就安心留在其中。已婚的不要寻求离婚，单身的也不必急于结婚。按神的方式过每一天，他会指引你。”
7:3-5 性的诱惑很强烈，因为它诉诸于神所赐的正常本能。婚姻是神设立来满足这种性需要并彼此帮助抵挡诱惑的方式。夫妻之间有责任满足彼此的性需要，不可刻意拒绝对方。
7:4 属灵上，当人成为基督徒后，他的身体属于神；而在婚姻中，配偶的身体也属于彼此。神设立婚姻，使二人成为一体（创2:24）。保罗强调性关系中的完全平等，丈夫和妻子都不可寻求掌控或独立。
7:7 无论婚姻或独身，都是神的恩赐。两者在道德上没有高低之分，对完成神的计划都很重要。保罗希望更多人能像他一样专心服事主，而不是批评婚姻。婚姻是神设立的，用来提供伴侣与生养众多。
7:9 性的压力不应成为结婚的唯一理由，但若不能克制欲望，结婚比“心里着火”更好。当时有信徒认为性都是错误的，导致订婚者决定不结婚。保罗劝勉他们不要压抑神所赐的本能，但也不该因此仓促结婚，以免婚姻不幸。
7:12-14 有些信徒因渴望更完全地事奉主，想与未信的配偶离婚，与基督徒再婚。但保罗强调婚姻的承诺应被遵守，即便配偶不是信主的。信主的一方应尽力影响未信者，使他们归主，而不是寻求离婚。
7:12 保罗关于婚姻持久的教导（见7:10）根基于旧约（创2:24）与耶稣的教导（可10:2-12）。本节的劝导虽然不是命令，但在当时的情况下是最智慧的建议。
7:14 神所赐的福气不仅临到信徒本身，也波及他人。若配偶一方是信徒，神视这段婚姻为“圣洁的”（被分别为神用）。虽未信者不会因此得救，但会受到属灵影响。儿女也被视为“圣洁的”，直到他们有能力为自己做信仰决定。
7:15 有人错误地用本节作为离婚的借口。保罗的本意是鼓励信徒尽力维持与未信配偶的婚姻。但若对方坚持离去，也不必强留。因为保留婚姻不能以牺牲信仰为代价。保罗的重点是合一而非分离。
7:17 哥林多人想彻底改变自己所处的身份，但保罗提醒他们：基督徒无论在哪种身份中，都能荣耀神。如果信主时你已婚，配偶又未信，不表示你身处错误之地。神可能正是要你在那里见证他。
7:18-19 割礼是犹太人与神关系的重要标志，但耶稣来之后，不再是必须的（徒15章；罗4章；加5章；西2章）。取悦神、顺服他，比遵守外在仪式更重要。
7:20 我们可能常思考若身处他处能为神做更多，但保罗提醒我们，神能在你目前的岗位上使用你。只要那工作不违反圣经伦理，每个职业都可成为荣耀神的机会。
7:22 罗马帝国时期，奴隶制度盛行。虽然他们在人面前为奴，但在基督里已脱离罪的奴役。所有人若未归信耶稣，都是罪的奴隶。信主之后，罪不再辖制我们，我们成为基督的“奴仆”，反而得着真正的自由。
7:26 保罗可能预见罗马政府即将对基督徒展开逼迫，因此他劝勉暂时不要结婚，以免遭更多痛苦。未婚者可以更自由、更专注地服事主，甚至不怕为主而死。
7:28 许多人误以为婚姻可解决所有问题。其实，婚姻无法消除：孤独、性诱惑、深层情感需求和生活压力。婚姻不能靠浪漫维持，唯有对基督与彼此的委身才能支撑下去。无论婚或单，都应以上帝为人生中心。
7:29-31 婚姻、家庭、金钱都重要，但不可成为人生最终目标。保罗劝勉信徒过着不被世俗缠累的生活，不背负沉重的债务或复杂的投资计划，以致失去为主摆上的机会。
7:29 保罗劝所有信徒把握时间传扬福音。每一世代都应有对主再来的紧迫感。人生短暂，时间不多！
7:32-34 一些单身者极力想结婚，以为这样生命才完整。但保罗指出单身的优势：能更专心侍奉主。若你是单身，这正是机会，可全心事奉神。
7:38 保罗说“独身更好”，指的是单身者在服事神上更具时间与自由。但独身不保证会服事神，这仍取决于个人的委身。
7:40 保罗的劝告源于圣灵的带领。无论婚或单，圣灵都会引导与装备信徒，使其在各自角色中忠心事奉神。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）