圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
希伯来书 9
地上和天上的圣所
1 原来连第一个约都有敬拜的礼仪和属世界的圣幕。 2 因为那预备好了的帐幕，第一层叫圣所，里面有灯台、供桌和供饼。 3 第二层幔子后又有一层帐幕，叫至圣所， 4 有金香坛和四周包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的杖和两块约版； 5 柜上面有荣耀的基路伯罩着施恩座。有关这一切我现在不能一一细说。
6 这些物件既如此预备齐了，众祭司就不断地进第一层帐幕行拜上帝的礼。 7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有一次不带着血，为自己献上，也为百姓无意所犯的过错献上。 8 圣灵藉此指明，第一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路还没有显示。 9 那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。 10 这些事只不过是有关饮食和各种洁净的规矩，是属肉体的条例，它的功效是直到新次序的时期来到为止。
11 但现在基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属于这世界的； 12 他不用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进入至圣所就获得了永远的赎罪。 13 若山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且使人成圣，身体洁净， 14 何况基督的血，他藉着永远的灵把自己无瑕疵地献给上帝，更能洗净我们的良心，除去致死的行为，好事奉那位永生的上帝。
15 为此，基督作了新约的中保；因为他的死，赎了人在第一个约之时所犯的罪过，使蒙召的人能得着所应许永远的产业。 16 凡有遗嘱，必须证实立遗嘱的人已经死了。 17 因为人死了，遗嘱才有效力；立遗嘱的人尚在，遗嘱就不能生效。 18 所以，第一个约也是用血立的。 19 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上， 20 说：“这血就是上帝与你们立约的凭据。” 21 他又照样把血洒在帐幕和敬拜用的各样器皿上。 22 按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。
基督献己为祭除掉了罪
23 这样，照着天上样式做的物件必须用这些礼仪去洁净，但那天上的一切，自然当用更美的祭物去洁净。 24 因为基督并没有进了人手所造的圣所—这不过是真圣所的影像—而是进到天上，如今为我们出现在上帝面前。 25 他也无须多次将自己献上，像大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所。 26 如果这样，他从创世以来就必须多次受苦了。但如今，他在今世的末期显现，仅一次把自己献为祭，好除掉罪。 27 按着命定，人人都有一死，死后且有审判。 28 同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人。
应用注释
9:5 基路伯是大能的天使。在旧约时代，基路伯的职分之一就是担任守卫。这些天使守护生命树的入口（创世记3:24）以及至圣所的入口（出埃及记26:31-33）。这两个翅膀遮掩施恩座的金像，被认为象征着神无形的同在（以西结书9:3；10:4、18）。这里称它们为“荣耀的基路伯”，指的是神的荣耀曾停留在约柜之上（出埃及记40:34-36；利未记16:2）。
9:6-8 大祭司每年只有一天可以进入至圣所（9:3），即会幕最深处的房间，为全国百姓赎罪。至圣所是一个小房间，里面放着约柜——一个包金的柜子，内有写着十诫的石版、盛吗哪的金罐和亚伦发芽的杖。柜子的盖子称为施恩座（即祭坛），赎罪日那天，大祭司会把献祭的血洒在其上。至圣所是地上最神圣之地，如今所剩下的，就是我们为他的拯救而献上感谢。
9:12 这段描绘取自利未记16章的赎罪日仪式。救赎是指付出代价（赎金）以释放奴隶的过程。基督借着自己的死，永远将我们从罪的奴役中释放出来。
9:13-14 当以色列百姓献祭时，神使他们按律法上的规定在礼仪上被接纳。何况基督的献祭，更能彻底改变我们的生命和内心，使我们从罪中得洁净！他的献祭远远超过动物献祭的效力。我们的一切罪过与软弱，都不能削弱他完全彻底的赦免。
9:14 有罪的行为不仅仅是错误的行为；讽刺的是，它们有时也包括我们靠自己努力想要靠近神的方式！我们的文化推崇自我努力和个人成就，把成功定义为达到一些目标：财务稳妥、身体健康、赢得他人尊重。但圣经给我们展现了另一种成功的人生图景：接受耶稣为我们赎罪的献祭，放弃徒劳的罪行，容让基督的宝血洁净我们的良心（参10:19-22）。
9:15 在旧约时代，人们也是借着基督的献祭得救的，尽管那献祭尚未发生。当他们献上无瑕疵的祭牲时，是在预表和盼望基督的降临与为罪而死。如今基督已成了那最终且完美的祭物，再回头去依靠旧的献祭制度就毫无意义了。
9:22 为什么赦罪必须流血？这并不是某些人所说的“嗜血神”的随意命令。血是生命最有力的象征。血维持我们的生命（利未记17:11）。耶稣为我们的罪流血——也就是舍命——使我们不至于经历属灵的死亡和永远与神隔绝。耶稣带来的是生命，不是死亡。他用自己的生命为我们的罪付上代价，使我们得以存活。为我们流血之后，基督从坟墓中复活，宣告他战胜了罪与死亡。
9:23 虽然我们不能完全明白其中奥秘，但地上的会幕和其中的器物都是属天真理的影儿和象征。这里提到“天上之物的洁净”，最能理解为基督在天上为我们所成就的属灵工作（参8:5的注解）。
9:24-28 所有人都必须经历肉体的死亡，但基督的死使我们不至于经历属灵的死亡。我们可以对他为我们成就的救恩充满信心——过去、现在与将来的罪都被除去。他借着一次的牺牲赦免我们过去的罪；他赐下圣灵帮助我们胜过现在的罪；他如今在天上为我们代求，担任我们的永恒大祭司；他也应许将再来，使我们复活，进入永远无罪的生命国度。
9:24 在众多关于祭司、会幕、献祭等我们不太熟悉的观念中，这一节描绘基督为中保的角色，在神面前代表我们。这是我们能够理解和得到鼓励的角色。因着基督站在我们这边，我们也能站在神面前。基督是我们的主和救主。他在父神面前，不是要提醒神我们已被赦免，而是为了呈上我们持续不断的需要（参7:25）。
9:26 「历代的终结」是指基督道成肉身的时候，这正应验了旧约的众多预言。基督的降临开启了一个全新的时代——恩典与赦免的时代，而我们至今仍活在这个时期之中。「末后的日子」从基督的受死与复活就已经开始，并将在他再来时完成。
9:27 现今，多数人对神的审判并不在意，但圣经教导我们，每个人都必须站在神面前，为自己的一生交账。你是盼望基督的再来？还是惧怕？如同死亡必然来临一样，审判也必定会发生。神的审判是终极审判，没有更高的法庭可以上诉。如果你渴望在那天获得恩待与好评，那就将你的盼望全然放在耶稣身上。若你还未曾这样做，现在就祷告吧——为着耶稣为你赢得的释放和赦免而祷告。然后欢喜快乐地知道，神对你的审判将基于耶稣那完美的生命，他将代替你站在神面前。接着，也去告诉别人，他们同样能藉着耶稣得着神的怜悯。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）