圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
彼得前书 1
问候
1 耶稣基督的使徒彼得写信给那些被拣选，分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的人， 2 就是照父上帝的预知，藉着圣灵得以成圣，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地赐给你们！
活的盼望
3 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望， 4 好得到不朽坏、不玷污、不衰残、为你们存留在天上的基业， 5 就是为你们这些藉着信、蒙上帝大能保守的人，能获得他所预备、到末世要显现的救恩。 6 虽然你们必须在百般试炼中暂时忧愁，你们要为此喜乐 ， 7 使你们的信心既被考验，就比那被火试炼仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。 8 虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐， 9 因为你们得到信心的效果，就是灵魂的得救。
10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知已经详细地搜索查考过， 11 查考在他们心里的基督的灵预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指什么时候，什么样的情况。 12 他们得了启示，知道他们所服事的不是自己，而是你们。那藉着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事传给你们；这些事连天使也都切望察看呢！
应当过圣洁的生活
13 所以，要准备好你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩惠。 14 作为顺服的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 15 但那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁； 16 因为经上记着：“你们要成为圣，因为我是神圣的。”
17 既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 18 你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物， 19 而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。 20 基督是上帝在创世以前所预知，而在这末世才为你们显现的。 21 你们也因着他而信那使他从死人中复活、又给他荣耀的上帝，好让你们的信心和盼望都在于上帝。
22 既然你们因顺从真理而洁净了自己的心灵，能真诚爱弟兄，就该以清洁的心彼此切实相爱。 23 你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子，是藉着上帝永活常存的道。 24 因为
“凡血肉之躯的尽都如草，
他的一切荣美像草上的花；
草必枯干，花必凋谢，
25 惟有主的道永远常存。”
这话就是传给你们的福音。
应用注释
1:1 彼得写这封信是为了鼓励信徒，因为他们将面临试炼和尼禄皇帝手下的逼迫。在第一世纪的大部分时间里，罗马帝国并没有系统性地追杀基督徒，但基督徒却常常受到来自三方面的社会与经济迫害：罗马人、犹太人、以及自己的家人。基督徒往往会被误解，有些会受到骚扰，甚至有人被酷刑折磨或致死。
在罗马帝国，基督教的法律地位并不明确。许多罗马人以为基督教是犹太教的一个分支，因为犹太教是合法的，所以他们也认为基督教是合法的——只要基督徒顺从帝国的法律。然而，当基督徒拒绝把皇帝当作神来崇拜、不在异教神庙祭拜（这使得异教神庙的生意一落千丈）、或是揭露并拒绝异教文化的败坏道德时，迫害就临到他们。
犹太人也不愿被视为与基督徒有关系。正如《使徒行传》所记载的，犹太人有时会对基督徒施以暴力，驱逐他们，或试图挑拨罗马官员反对他们。扫罗——后来成为使徒保罗——就是早期犹太人逼迫基督徒的代表。
有时，迫害甚至来自家人。根据罗马法律，家中的男主人对全家拥有绝对的权威，家人都必须敬拜他所信奉的神明。若家中有人信了主，除非男主人也成为基督徒，否则其他信徒的家庭成员可能会遭受极大苦难。被赶出家门的人无处可去，只能投靠教会；即使受到殴打，也得不到法律的保护。
彼得很可能是特别写给那些刚信主或准备受洗的新人，提醒他们要为即将到来的挑战做好准备。这封信也同样鼓励今天的基督徒，特别是那些身处苦难、流离失所或受逼迫的人。直到如今，全球仍有不少基督徒生活在比第一世纪罗马帝国更专制的政权之下。基督徒常会被误解、嘲笑、敌视，甚至遭到非信徒朋友、雇主或家人的骚扰。谁都无法避免灾难、病痛、苦难和死亡——这些试炼让我们更深地倚靠神的恩典。对于彼得当年的读者与今天的我们来说，这封信的主题就是——盼望。
1:1 彼得（又名西门、矶法）是主耶稣拣选的十二使徒之一（可1:16-18；约1:42）。他与雅各、约翰一起，是耶稣特别亲近的门徒。彼得最早认出耶稣是弥赛亚、是神的儿子，主耶稣也赋予他在教会中的特殊领导角色（太16:16-19；路22:31-32；约21:15-19）。尽管他曾在耶稣受审时三次否认主，但他后来悔改，成为伟大的使徒。（关于彼得的生平，请参看相关资料）
1:1 这封信是写给“神所拣选的寄居者”——因信仰而分散在各地的基督徒。彼得称他们为客旅、寄居的，是指他们在世上是暂时的，真正的家是属神的国度。许多信徒因为逼迫而四散各地（例如徒8:1-4）。然而，逼迫不但没有阻止福音，反而使福音传遍了罗马帝国。
1:2 彼得以坚定的话语鼓励信徒：他们是被神所拣选的。以往，只有以色列人是“神的选民”，如今，借着基督，所有信主的人——无论犹太人或外邦人——都成为神的家人。我们的救恩与保障都在神的拣选之中，任何试炼或逼迫都无法夺去神所赐的永生。
1:2 彼得提到三位一体的神：父、子（耶稣基督）、圣灵。三位同工，成就我们的救恩。父在我们未曾拣选祂之前就先拣选了我们（弗1:4）；子在我们还作罪人时为我们而死（罗5:6-10）；圣灵使我们得着救恩，并分别为圣，归于神（帖后2:13）。
1:2 神是怎样拣选我们的呢？难道不是我们选择祂吗？救恩完全是出于神的恩典，我们无法靠行为赚取。然而，神的拣选并不排除人作出信仰的回应。神的预知与预定，既不剥夺人自由的选择，也不强迫人行事。祂早在创世之前就认识那些将来会信祂的人，像父亲认识自己的孩子一样，只是神的认识是永恒的。信徒是被拣选的，但不是被勉强的；到时候，他们会甘心接受福音。
1:3-5 需要鼓励吗？彼得的信息为在苦难中的信徒带来喜乐与盼望——这是基于神藉着耶稣基督为我们成就的事。我们蒙召进入“活的盼望”（1:3），并得着永恒的产业。这个产业在我们信主的那一刻就已经开始了，神会保守我们，直到那“末后的日子”——也就是基督审判的日子（参罗14:10；启20:11-15）。无论遭遇什么逼迫或试炼，只要你接受了救恩，你的灵魂必得保守，必得着神所应许的奖赏。
1:3 “重生”是指属灵的生命——圣灵使人归入神的家。耶稣向尼哥底母讲解救恩时提到“重生”（约3）。这是美丽的比喻，指神赐给人新的生命。若没有靠基督所赐的更新，谁都不可能成为真正的基督徒。接纳神的恩典之后，我们就得着了自由、新的身份和新的属灵家庭。
1:4 以色列人曾盼望得着迦南地为产业（民32:19；申2:12；19:8），但后来他们在外邦的影响下败坏信仰，使应许变成遥远的记忆。如今，基督徒所盼望的产业是永恒的生命——在神永恒之城里的产业。这产业是神亲自为我们保留的，永不朽坏、不被玷污。只要你信了主，这产业就已经属于你了。
1:6-7 彼得在信中多次提到试炼和苦难（1:6-7；3:13-17；4:12-19；5:9）。当信徒在黑暗中为主发光，必定会面对试炼。这些试炼就像熬炼金子，炼净我们的生命，使我们预备好见主。熬炼金属时，杂质会浮出被除去；同样，苦难会炼净我们的信心，使我们更加刚强，为主所用。面对苦难时，不要问“为什么是我？”，而要这样回应：(1) 确信神知道、掌管并引导我们的一生；(2) 在痛苦中持守忍耐，不陷入苦毒与绝望；(3) 坚强有勇气，因为主不会撇下我们。
1:6 为什么基督徒会成为被逼迫的对象？(1) 他们拒绝把皇帝当作神来敬拜，因而被当作无神论者和叛国者；(2) 他们不参与异教祭祀，导致异教商业受损；(3) 他们不接受罗马的自我、权力与征服文化，反倒强调舍己的服事；(4) 他们揭露并拒绝异教文化的败坏。
1:8-9 主耶稣曾对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了！”（约20:29）。彼得在这里呼应主的话：“你们虽然没有见过他，却是爱他。”信心带来救恩，也带来对将来得胜的盼望。信心会被神奖赏，恶也必被审判。那么，在这之前，我们该做什么？答案是：凭着对将来的盼望，忠心服事神。无论是解决冲突、医治伤害、默默工作、管教儿女、重建婚姻，或是在等候神的带领，都要带着属天的喜乐去做，因主必照着祂的应许再来。
1:10-12 旧约先知虽然忠实地传讲神的信息，但他们无法完全明白神在基督里要赐下的恩典。彼得提醒信徒：他们是何等有福，能够明白福音的奥秘。主耶稣也曾对当代的人说，他们虽然听到却不肯接受（太13:17）。
1:11 “基督的灵”是圣灵的另一种称呼。耶稣离世升天前，曾应许赐下圣灵，作保惠师，教导、帮助并引导门徒（约14:15-17,26；16:7）。圣灵要将基督的荣耀显明出来（约15:26；16:14）。旧约的先知在圣灵的感动下预言弥赛亚的到来（彼后1:20-21）；新约的使徒同样在圣灵的引导下，传讲被钉十字架、复活的主。
1:13-14 基督再来的盼望，应该激励我们为祂而活。我们要谨慎自守、儆醒，专心盼望主的再来。你是否正以顺服的心、预备好的生命等候主的再来呢？
1:14-16 我们的神是圣洁的，祂是绝对良善、公义、纯洁的，与世俗的偶像完全不同。祂满有怜悯与公义，亲自关怀祂的子民。祂呼召我们效法祂的圣洁，活出祂的高标准。我们要既有怜悯，也有公义，为他人舍己。
1:14-16 彼得的劝勉是：我们生命的每一部分，都要朝着与神的圣洁相符的方向成长。信主之后，我们仍会受旧有习性的吸引，但我们要效法天父，在一切事上都成为圣洁。圣洁意味着全心归属于神，远离罪恶，作神的器皿。我们要在世上作光作盐，爱人服事，心中以主为大。我们无法靠自己成为圣洁，乃是靠圣灵的帮助与能力，胜过罪的权势，在生活中活出影响力。
1:17 “敬畏”是指对全能神应有的尊重。神是全地的审判者，我们不能轻看祂或对祂漫不经心。不要以为自己是神的儿女就可以为所欲为。我们应当作感恩的儿女，乐意敬重天父。同时，作为地上的客旅，不要恋慕属世的文化，要随时预备好回应神的呼召，盼望那属天的家乡（参2:11）。
1:18-19 在古代，奴隶的自由需要用赎价买回来。而我们被神从罪的辖制下赎回，所付的代价不是金银，而是祂儿子宝贵的血（罗6:6-7；林前6:20；西2:13-14；来9:12）。我们无法靠自己脱离罪，唯有靠着基督的生命才能得自由。
1:20 基督的救赎不是神事后补救的计划，而是神从创世以前就已经预定的救恩。对早期信徒来说，这是极大的安慰：神的救赎不是因为律法失败了才另作打算，而是神永恒计划的一部分。
1:22 “彼此切实相爱”必须是出于无私的奉献。一个自我中心的人无法真正去爱。神的爱与赦免使我们能不再以自我为中心，转而去关心他人。基督以生命的牺牲彰显祂的爱，照样，我们也要效法祂，甘心为他人付出。
1:24-25 彼得引用以赛亚40:6-8，提醒信徒：世上一切——财富、成就、人际关系——终必过去，唯有神的旨意、话语与作为永远长存。我们不该紧抓那短暂的事物，反而要把时间、金钱与精力投资在永恒的事上——专注于神的话语与我们在基督里的永生。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）