圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
彼得前书 3
妻子和丈夫
1 同样，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，即使有不信从道理的丈夫，也会因妻子的品行，并非言语，而感化过来， 2 因为看见了你们敬虔纯洁的品行。 3 你们不要藉外表来妆饰自己，如编头发，戴金饰，穿美丽的衣裳等， 4 而要有蕴藏在人内心不衰退的美，以温柔娴静的心妆饰自己；这在上帝面前是极宝贵的。 5 因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。 6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们只要行善，不怕任何恐吓，就成为撒拉的女儿了。
7 同样，你们作丈夫的，要按情理跟妻子共同生活，体贴女性是比较软弱的器皿；要尊重她，因为她也与你一同承受生命之恩。这样，你们的祷告就不会受阻碍。
为义受苦
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存怜悯和谦卑的心。 9 不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的，好使你们承受福气。 10 因为经上说：
“凡要爱惜生命、
享受好日子的人，
要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话。
11 也要弃恶行善，
寻求和睦，一心追求。
12 因为主的眼看顾义人，
他的耳听他们的祈祷；
但主向行恶的人变脸。”
13 你们若热心行善，有谁会害你们呢？ 14 即使你们为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌； 15 只要心里奉主基督为圣，尊他为主。有人问你们心中盼望的理由，要随时准备答覆； 16不过，要以温柔、敬畏的心回答。要存无亏的良心，使你们在何事上被毁谤，就在何事上使那些凌辱你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 17上帝的旨意若是要你们因行善受苦，这总比因行恶受苦好。
18 因为基督也曾一次为罪受苦 ，
就是义的代替不义的，
为要引领你们到上帝面前。
在肉体里，他被治死；
但在灵里，他复活了。
19 他藉这灵也曾去向那些在监狱里的灵传道， 20 就是那些从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 21 这水所预表的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是向上帝恳求有无亏的良心。 22 耶稣已经到天上去，在上帝的右边，众天使、有权柄的、有权能的都服从了他。
应用注释
3:1-7 改变的生命能够大有能力、清楚有力地作见证，常常也是影响家人最有效的方法。彼得劝勉基督徒的妻子，不要过分在意外表装饰，反而要培养内在的美丽。丈夫会被她们的爱心、善良和慷慨所感动。这并不是说基督徒妇女应该隐形或不注重仪表，我们当然要适当地打理自己的外表，但更重要的是在属灵上好好栽培，让神更新我们的心灵。真正的美丽始于内心，我们内在生命的改变，才是最能影响他人的力量（箴言31:30）。
3:1-6 当一个男人信主时，他通常会带领全家一同进入教会（参见使徒行传16:29-34腓利比禁卒的归主）。相反，一个女人信主时，往往是独自来教会。在罗马法律下，丈夫和父亲对家中所有人（包括妻子）有绝对的权威。如果妻子坚持以“在基督里自由的妇女”身份争取权利，丈夫若不认同，可能会危及婚姻。彼得安慰那些嫁给未信主之人的基督徒妇女，她们不必向丈夫说教，而应以敬虔的生活作见证——以基督对教会那种舍己的爱去爱丈夫。这样，至少丈夫会允许她们继续信仰，甚至有可能因而归信基督。
3:5 顺服别人的权柄，意味着出于对神和对人的爱与尊重，甘心乐意地合作。理想的情况是彼此顺服（“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”以弗所书5:21）。即使顺服是单方面的，顺服的表现仍能成为有效的基督见证。耶稣基督为了救我们，甘愿顺服以至于死；我们有时也必须顺服不如意的处境，好让人从我们身上看见基督。（基督徒的顺服并不要求我们违背神的旨意、容忍危险的环境，或做良心所不允许的事。）单方面的顺服需要极大的力量，唯有圣灵在我们心里动工，我们才做得到。
3:7 当彼得说女人比男人“软弱”，他并不是指道德或智力上的逊色，而是认识到一般来说，女性的体力不如男性。在当时的社会，若没有男性保护，女人很容易遭受攻击、虐待或财务上的灾难。如今女性的生活或许较以往容易，但仍然容易受到犯罪袭击、身体暴力和家庭虐待。尽管职场机会增加，许多女性的收入仍远低于男性，贫困人口中很大一部分是单亲妈妈和孩子。一个尊重妻子、视她为平等的丈夫，会保护她、尊重她、帮助她，尽量减轻她的重担；他会体贴她的需要，用礼貌、关怀、理解和智慧与她相处。
3:7 如果一个丈夫不体恤、不尊重妻子，他的祷告就会受阻，因为与神的关系是建立在正确的人际关系基础上的。耶稣曾说，如果人与弟兄有嫌隙，要先和好，再来献祭（马太福音5:23-24）。这个原则同样适用于家庭关系。若男人滥用权柄虐待妻子，他与神的关系也必受影响。
3:8-9 神在哪里？我们怎样知道神是真实的？为什么说圣经比其他圣书更可信？为回答这些问题，神差遣了祂的儿子耶稣基督，作活生生的证据；神也拣选了彼得和其他人来证明真正的信仰如何改变人的生命。彼得曾是鲁莽、好斗、专横、自大的，如今却见证了和睦、同情、爱心和谦卑的生命。神的作为多么奇妙！你我也同样是神向世人作见证的人。让你的生命成为神真理的明证，让骄傲转变为谦卑，让冷漠变成对人的真诚关怀。
3:8 彼得列出五项信徒群体应有的特质：（1）同心——追求共同的目标；（2）同情——体恤他人的需要；（3）相爱——彼此以兄弟姐妹相待；（4）怜悯——敏感而关怀他人；（5）谦卑——乐于彼此鼓励，为彼此的成功而喜乐。这五种特质对信徒事奉神极有帮助。
3:9 在堕落的世界里，有些人认为言语攻击或报复是可以接受的。但彼得记得主耶稣教导人“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（马太福音5:39），因此他鼓励信徒以祝福回应恶待，比如为对方祷告。在神的国度里，报复和咒骂是不被允许的行为，哪怕是间接的。不要被伤害所激怒，反而要为伤害你的人祷告。
3:10 关于如何控制你的舌头，可以参阅雅各书第3章的注释。
3:11 我们常把“和平”误以为是没有冲突，以为“缔造和平”只是消极地避免争端。其实，真正的和平使者是主动建立良好关系的人。他们会预见问题，并在问题爆发前就加以处理。当冲突发生时，他们会主动面对并解决，防止局势失控。缔造和平需要付出努力，我们必须去寻求并维护和平，而这将带来神的祝福。
3:15 信徒不要惧怕人，乃要专心以基督为主。也就是说，要在我们心里——恐惧通常驻扎的地方——尊主为大。彼得劝勉我们以信心和尊崇代替恐惧。只要尊基督为主，我们就能安息在祂里面，不再惧怕。当我们在心中尊崇祂时，就有把握相信祂掌管一切，祂是万王之王，一切权柄和权势都必须向祂交账。
3:15 有些基督徒认为信仰只是个人的私事，不该与人分享。然而，我们固然不应咄咄逼人或令人反感，却要随时准备在被问及时，温柔而尊重地分享我们的信仰、生活选择或基督徒的观点。别人能否从你身上看见你对基督的盼望？你要时刻准备好，向他们讲述基督在你生命中的作为。
3:16 你或许无法阻止别人毁谤你，但你可以避免给他们提供攻击的把柄。只要你行事正直，他们的指控就会变得无力，反而让他们自取其辱。持守无可指责的品行吧。
3:18-20 关于“向被囚的灵传道”这句话的含义，历来有不同的解释。有的传统观点认为，主耶稣在死与复活之间，向旧约时期等候救恩的圣徒宣告救恩的实现。也有解释说，基督的灵曾在挪亚时代，借着挪亚向那被罪捆绑的人（后来下到阴间）传道。还有人认为，基督曾下到阴间，向那些在挪亚时代被囚禁的堕落天使宣告祂复活的胜利和对罪与死亡的得胜（参见彼得后书2:4-5；犹大书1:6）。
无论如何，这段经文显明了基督救恩和得胜的无限权能。即便有些经文仍不完全清楚，只要结合全本圣经的脉络，我们仍能从中得出宝贵的真理：（1）神说话。虽然我们不一定明白内容、地点和方式，但可以确定神乐意向世人启示祂自己；（2）神得胜。耶稣基督宣告祂的得胜，表明祂对一切受造之物的掌权；（3）神拯救。神乐意施行拯救，拯救那些寻求祂的人。这段奥秘的经文至少告诉了我们这些——这就已是极大的亮光。
3:21 彼得说，挪亚一家从洪水中得救，象征着洗礼。我们受洗是与基督认同，祂将我们与灭亡的人分别出来，赐我们新生命。洗礼本身并不能拯救人，乃是我们信靠基督的死与复活之后的见证。洗礼象征着那在信徒心里真正发生的洁净（参见罗马书6:3-5；加拉太书3:27；歌罗西书2:12）。彼得劝勉信徒，公开受洗能帮助他们在逼迫中不至退后。洗礼的公开宣告，使他们不易受诱惑而否认信仰。
3:22 彼得在这里高举基督和祂对“众天使、掌权的、有能的”的完全得胜。彼得曾亲眼见证主耶稣升天，他亲眼看见主被接上天（使徒行传1:9）。主升天之后，坐在天父的右边，掌权得荣（马可福音16:19；以弗所书1:20；希伯来书4:14）。在天父右边，基督因复活得着尊荣与权柄（马太福音22:44；马可福音12:36）。基督的权柄包括天地万有，万物都服在祂的权下。将来，当祂再来审判时，祂的权能将向全人类显明。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）