圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

提多书 1

问候

1上帝的仆人、耶稣基督的使徒保罗，为了使上帝的选民信从与认识合乎敬虔的真理— 2 这真理是在盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生， 3 到了适当的时机，藉着传扬福音，把他的道显明了；这传扬的责任是按着我们的救主上帝的命令交托给我的— 4 我写信给在共同的信仰上作我真儿子的提多。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归给你！

提多在克里特的工作

5 我从前把你留在克里特，是要你将那没有办完的事都办妥，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们放荡，不受约束，就可以设立。 7 监督既然是上帝的管家，必须无可指责、不自负、不暴躁、不酗酒、不好斗、不贪财； 8 却要乐意接待外人、好善、克己、正直、圣洁、节制， 9 坚守合乎教义的可靠之道，就能将健全的教导劝勉人，又能驳倒争辩的人。

10 因为也有许多人不受约束，说空话欺哄人，尤其是那些奉割礼的人。 11 这些人的口必须堵住，因为他们贪不义之财，将不该教导的事教导人，败坏人的全家。 12 克里特人中有一个本地的先知说：“克里特人常说谎话，是恶兽，贪吃懒做。” 13 这个见证是真的。为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健全。 14 不要听犹太人无稽的传说和背弃真理之人的命令。 15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 16 他们宣称认识上帝，却在行为上否认他；他们是可憎恶的，是悖逆的，不配做任何好事。

应用注释

1:1 保罗在第一次与第二次被囚于罗马之间写了这封信（是在写提摩太后书之前），目的是指导提多如何带领克里特岛上的教会。保罗曾与提多一同到过克里特，并把他留在那里牧养教会（1:5）。克里特有许多良港，通往当时已知世界各地，但岛上异教风气浓厚，民风败坏，社会以不道德闻名。这座小岛甚至可能是训练雇佣兵的中心，为罗马作战效力。教会中也出现了败坏的教师与领袖，所以克里特的信徒极需刚强的属灵带领。

1:1 保罗自称是“神的仆人”，表示他完全委身于服侍神。他的顺服使他一生致力于传扬基督。他也称自己是“使徒”，确立自己的权柄。虽然他不是耶稣最初的十二使徒之一，但他是蒙神特别呼召，差派向外邦人传福音的（参徒9:1-16）。使徒一词意为“差遣者”或“使者”；“神的选民”指的是神所拣选的教会。（更多关于保罗的信息，请参见他的个人简介。）

1:1 保罗在简短的一句话中，揭示了他人生的意义——他被差遣，肩负特殊使命。这个呼召的过程，从宣扬信仰开始，借着真理的认识持续成长，最终活出敬虔的生命。保罗渴望人们在基督里成熟，这正是他衡量一切事工的标准。

你的教会是如何评估自己的最终目标的？教会的事工、目标和服侍，是否帮助信徒在信心、真理的认识和敬虔上不断成长？留意你教会中那些有好见证的成熟信徒，然后效法他们。

1:2 克里特以说谎成风而闻名（1:12）。保罗在信的开头就强调，神绝不说谎。我们对神的信心，正是建立在祂完全的圣洁与诚实上。因为神是真理的源头，祂绝不撒谎。祂既已应许永生，必定信守承诺。将你的信心建立在这位绝不说谎、可信可靠的神身上。

1:3 神被称为“我们的救主”，这尤其在基督耶稣的身上得以彰显（1:4）。这里的“神”指天父。救赎的工作由耶稣完成——祂为我们的罪而死，并借着复活拯救了我们。救恩的计划出自神，祂赦免我们的罪。天父与圣子一同成就救赎，使我们脱离与祂永远隔绝的结局。

1:4 提多是希腊人，是保罗最信任的同工之一。保罗曾多次差他去哥林多处理教会事务（参林后7-8章），也一同去过耶路撒冷（加2:3）和克里特（多1:5）。保罗留提多在克里特，带领那里新兴的教会。保罗最后一次提到他是在提摩太后书4:10。提多有带领的恩赐，保罗就交托他带领的责任，鼓励他善用自己的恩赐。

1:5-9 保罗简要列出长老应有的资格，这与他给以弗所教会的提摩太的教导相似（提前3:1-7；5:22）。留意，大多数资格都关乎品格，而非知识或技能。一个人的生活方式和人际关系，能反映出他的真实品格。评估教会领袖时，应以这些标准来衡量。长老不仅要能有效教导神的话，更要活出他们所教的，成为信徒的榜样。

1:5 克里特是地中海上的一座小岛，犹太人众多。那里教会的起源，可能与五旬节时在耶路撒冷的克里特犹太人有关（徒2:11）。保罗所说的“未完的事”是指建立正确的教导体系和在各城设立长老。保罗在宣教旅程中曾为教会设立长老（徒14:23），虽然不能长期停留，但他知道新兴教会必须有坚强的属灵领导。长老的职分是教导真道，帮助信徒在属灵上成熟，装备他们在逼迫中为基督而活。

1:8 长老的一个资格是“好客”。基督徒领袖应当以乐于接待闻名。初期教会中，传道人和教师常仰赖信徒的接待。我们今天也可以藉着邀请来访者、教会成员、青年人和有需要的人共进餐饮，表达关怀。接待可能是我们能给予他人最重要的恩赐之一，因为许多人都在与孤独争战。在这个自我中心的社会中，借着一顿饭、一段谈话或一个安全的歇息之处，表达我们的关爱。基督徒不该接待假教师（约贰1:10），但这不适用于一般未信者。神要我们以慷慨、礼貌、好客的心对待信主与未信的人，或许有人就因此得着救恩。

1:10-14 保罗警告提多，要提防教导错误、引人偏离真道的人。有些假教师是出于无知，发表错误的见解而不查考圣经；有些则动机不良，借着装作基督徒谋取“不义之财”或想要掌控权力。耶稣和使徒们屡次警告信徒，要防范假教师（可13:22；徒20:29；帖后2:3-12；彼后3:3-7），因为他们的教导会破坏神所赐的真理和信仰的根基。辨别假教师的方法包括：（1）他们比起基督，更关注自己；（2）他们要求我们做出妥协信仰的事情；（3）他们贬低基督的神性或圣经的权威；（4）他们鼓励信徒以人的智慧而非祷告和圣经的原则来做决定。

1:10-14 当我们在教会中遇到教导或观念违背圣经的人时，该如何应对？（1）私下与对方对话，温和地请他澄清观点。不要攻击，而是表达你对其教导可能不合圣经的关切，要求解释。（2）若对方坚持传讲疑似错误的教导，可请牧师或其他领袖陪同，再次对话，帮助辨明真相。若确实是错误教导，教会应禁止该人继续教导，直到问题解决。（3）不要散布谣言或猜测。若没有以正确方式处理，旁人可能会站在该教师一边，即使他确实有错。

1:10 “奉割礼的人”指犹太主义者——那些主张外邦人必须遵守犹太律法才能成为基督徒的人。这些教导在新信徒中引起混乱，保罗为此写信给多间教会，澄清外邦信徒无需先成为犹太人才可信主（参罗1:17；加3:2-7）。尽管耶路撒冷会议已解决此事（徒15章），仍有不信耶稣的犹太人到处搅扰。教会领袖必须警觉并制止任何引起纷争的事。

1:12 保罗引用了克里特人六百年前的诗人兼哲学家以比米尼德的话，说明克里特人以说谎闻名。他借用这句众所周知的话，强调提多在克里特牧会和领导的必要性。

1:15 有些人能在周围看到美善，有些人却只看见邪恶。差别在哪里？我们的心灵就像滤镜，影响我们如何看待事物。纯洁的人（那些生命被基督掌管的人）即使在邪恶的世界中，也能发现美善。而败坏和不信的人，无论看到什么，都会被内心的邪恶所扭曲。你让什么充满你的心思意念，就会影响你的思想和行为。转向神和祂的话语，你会越来越多地在这个邪恶的世界中看见美善。被盼望和真理充满的心，没有空间留给黑暗与邪恶（参腓4:8）。

1:16 许多人自称认识神，我们怎样判断他们是否真的认识神？虽然在今生我们无法完全确定，但一个人的生活会很快显明他的价值观，以及他是否以神的国度为优先。一个人的行为胜于言辞，能真实反映他的信仰（参约壹2:4-6）。别人从你的生活中，看得出你对神的认识和信仰吗？

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）