圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
提多书 3
热心行善
1 你要提醒众人，叫他们顺服执政的、掌权的，要服从，预备行各样善事。 2 不要毁谤，不要争吵，要和气，对众人总要显出温柔。 3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，作各样私欲和宴乐的奴隶，在恶毒、嫉妒中度日，是可恨的，而且彼此相恨。 4 但到了我们救主上帝的恩慈和慈爱显明的时候， 5 他救了我们，并不是因我们自己所行的义，而是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 6 圣灵就是上帝藉着我们的救主耶稣基督厚厚地浇灌在我们身上的， 7 好让我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。 8 这话是可信的。
我愿你坚持这些事，使那些已信上帝的人留心行善。这都是美好且对人有益的。 9 要远避愚拙的辩论、家谱、纷争和因律法而起的争辩，因为这都是虚妄无益的。 10 分门结党的人，警戒过一两次后就要拒绝跟他来往； 11 因为你知道这样的人已经背道，常常犯罪，自己定自己的罪了。
指示和问安
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里来见我，因为我已经决定在那里过冬。 13 你要赶紧给西纳律师和亚波罗送行，让他们没有缺乏。 14 我们的人也该学习行善，帮助有迫切需要的人，这样才不会不结果子。
15 跟我同在一起的人都向你问安。请代向在信仰上爱我们的人问安。愿恩惠与你们众人同在！
应用注释
3:1 基督徒首先的忠诚对象是主耶稣，但我们也必须顺服政府和掌权者。信徒并不凌驾于法律之上，作基督徒的一部分责任，就是守法并尽力做良好公民。唯有当政府命令我们违背神的旨意时，我们才不应顺服。然而，主的门徒从未因为私事而违抗政府，他们的违抗只因必须顺服更高的权柄——神。这种违抗往往伴随着代价：被威胁、殴打、监禁、酷刑，甚至殉道。如果我们因信仰而不得不违抗权柄，也必须甘愿承担后果。（参徒5:29；罗13:1-14）
3:2 温柔如何表现？圣经认为温柔（或称真正的谦卑）是非常重要的品格，尽管它不易掌握。这种性情有助于建立人与人之间的桥梁，使福音在外人眼中更具吸引力。主耶稣自己说他是“心里柔和谦卑的”（太11:29）。保罗在罗12:3也给出清楚的定义：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
谦卑是对自我有正确的估计，拥有尊重神的自我认知。神知道我们的真实光景。若以自卑的心态否定自己，或贬低神所赐的才干，这是假谦卑；反之，若有优越感，夸大自己的贡献，自我表扬，或贬低他人，就是骄傲。真正的谦卑是承认每个人在神眼中都宝贵且有价值，也懂得欣赏别人的贡献与成就。
3:3 追求自我满足、放纵情欲，最终会成为罪性奴役的奴仆。许多人以为自由就是想做什么就做什么，但这样的路只会带来对欲望的沉溺，完全不顾他人和服事基督。这种人实际上是被肉体辖制，不再是自由的（彼后2:19）。基督释放我们脱离罪欲的捆绑。如果你在这方面挣扎，祈求圣灵赐你自制力，使你能远离罪的诱惑（参林前10:13；箴7注释）。
3:4-8 保罗在这里简明扼要地总结了基督救赎我们的工作——我们从罪恶的生命被转变为充满圣灵的新生命。这一切起源于神的恩慈与慈爱。我们的罪，毫无保留地被洗净。这洁净的过程在我们一生中会不断持续，直到进入天家。信主时，我们承认基督是主与救主，靠着圣灵得着新生命，心被更新。这一切不是靠功德或配得，而是神白白赐予的恩典。保罗提醒我们，要对神的救赎计划充满信心与盼望。
3:4-6 这几节经文提到三位一体的神同工于救赎的工作。父神借着基督的救赎饶恕我们，并赐下圣灵，洗净我们的罪，日日更新我们的生命。圣灵的浇灌始于五旬节，当时祂充满了初代信徒（徒2:1-41）。我们的神不吝赐予，祂有的是丰盛的供应。
3:4-5 有些人认为保罗在这里的“洗”是指水的洗礼；也有人认为这是属灵的洗礼，强调内在的洁净。然而，保罗将洗净与更新归在圣灵的工作之下。洗礼或许象征了圣灵的更新与新生，但更重要的是，圣灵的工作使人重生（林后5:17），而更新则是我们信主后不断经历的过程。当我们的罪被洗净，就得着永生的一切福分。
3:8 本章中，保罗强调信徒要致力于行善。保罗理解，善行包括忠心的服事、慷慨的给予，以及积极参与社区。虽然善行不能拯救我们，也不能增加神对我们的爱，但它们是我们信仰与爱主真实的外在表现。正确信仰必然结出真实的果子（参弗2:8-10）。这不是可有可无的门徒操练。你可以如何服事身边的人？你的教会能否帮助信徒发现并投入适合他们的服事？
3:9 保罗警告提多（也曾对提摩太如此），不可卷入愚昧无益的争辩（提后2:14）。这并非说我们不该认真查考圣经或讨论艰难的经文，而是要避免无谓的争执。若遇到这样的争论，可以尝试引导话题回到圣经上，或求神赐你分辨力，明白争论背后的真问题，或适时地礼貌退场。
3:9 那些假教师喜欢倚靠属灵的“家谱”或对犹太律法的妄加揣测（参提前1:3-4）。他们的论点，像以弗所与歌罗西的异端一样，建立在虚假的天使家谱上。我们不该与假教师辩论，以免为他们的错误观点带来更多关注。
3:10-11 凡在教会中制造纷争、破坏合一的人，必须受到警告。这种警告的目的是为了纠正他们的分裂行为，使他们能恢复与教会的交通。如果他们顽固不悔，就当将他们逐出教会，因为他们已经显明自己悖逆了真理，藐视了圣经与教会领袖的属灵智慧（参太18:15-18；帖后3:14-15）。
3:12 尼哥波利是希腊西岸的城市。阿提马或推基古将代替提多在克里特的服事，好让提多能到尼哥波利与保罗会合。推基古是保罗可信赖的同工（徒20:4；弗6:21；西4:7）。提多必须尽快动身，因为冬季航海危险。
3:13 亚波罗是一位著名的基督徒传道者，生于北非的亚历山大城。他在以弗所信主，并由百基拉和亚居拉教导（徒18:24-28；林前1:12）。
3:15 提多书与提摩太前后书是保罗最后的书信，也是他生命与事工的总结。这些书信为今日教会提供了宝贵的属灵指导，尤其是关于教会领导与门徒培训。它们为长老、牧者与其他教会领袖建立了强有力的榜样，帮助他们像保罗栽培提摩太与提多一样，装备新一代的教会领袖。若想学习属灵领导与问题处理的实际原则，认真研读这些书信中的教导吧。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）