圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
提摩太前书 1
问候
1 奉我们的救主上帝，和我们的盼望基督耶稣的命令，作基督耶稣使徒的保罗， 2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归给你！
警告虚伪的教义
3 我往马其顿去的时候，曾劝你留在以弗所，好嘱咐某些人不可传别的教义， 4 也不要听从无稽的传说和冗长的家谱；这样的事只会引起争论，无助于上帝的计划，这计划是凭着信才能了解的。 5 但命令的目的就是爱；这爱是出于清洁的心、无愧的良心和无伪的信心。 6 有人偏离了这些而转向空谈， 7 想要作律法教师，却不明白自己所讲的是什么，也不知道所主张的是什么。
8 我们知道，只要人善用律法，律法是好的； 9 因为知道律法不是为义人订立的，而是为不法和叛逆的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 10 犯淫乱和亲男色的，拐卖人口和说谎话的，并起假誓的，或是为任何违背健全教义的事订立的。 11 这是按照可称颂、荣耀之上帝交托我的福音说的。
感谢上帝的怜悯
12 我感谢那赐给我力量的我们的主基督耶稣，因为他认为我可信任，派我服事他。 13 我从前是亵渎、迫害、侮慢上帝的人；然而我还蒙了怜悯，因为我是在不信、不明白的时候做的。 14 而且我们的主的恩典格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 15 这话可信，值得完全接受：“基督耶稣到世上来是要拯救罪人”，而在罪人中我是个罪魁。 16 然而，我蒙了怜悯，好让基督耶稣在我这罪魁身上显明他完全的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 17 愿尊贵、荣耀归给永世的君王，那不朽坏、看不见、独一的上帝，直到永永远远。阿们！
18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言把这命令交托你，使你能藉着这些预言打那美好的仗， 19 常存信心和无愧的良心。有些人丢弃良心，在信仰上触了礁； 20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，让他们学会不再亵渎。
应用注释
1:1 这封信写于主后64或65年，是保罗在罗马第一次被囚释放后（使徒行传28:16-31）写给提摩太的。当时，保罗已经获释几年，他重访了亚细亚和马其顿的许多教会。当他和提摩太回到以弗所时，发现教会里充满了异端。保罗早已警告以弗所的长老，要警醒那些他离开后必然会出现的假教师（使徒行传20:17-31）。情况严重，必须采取果断行动。保罗派提摩太留在以弗所牧养教会，自己则往马其顿去。从那里，保罗写了这封鼓励和教导的信，帮助提摩太面对以弗所教会中的困难与棘手人物。此后，保罗再次被捕，押回罗马。
1:1 保罗称自己为“使徒”，意思是“被差遣的人”。耶稣基督差他向外邦人传救恩的福音（使徒行传9:1-20）。他是“奉神的命令”做使徒的，因为圣灵借先知说：“要为我分别巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工”（使徒行传13:2）。从罗马书16:25-26和提多书1:3可知，保罗认为他的使命直接来自神。（关于保罗的更多资料，参见相关传记。）
1:3-7 现今，许多团体、运动和领袖都要求人效忠，有些甚至要我们离开基督去跟随他们或他们对神和圣经的看法。如果这些领袖看似熟悉圣经，他们的影响就特别微妙而危险。这些就是现代的假教师。如何辨别假教师呢？（1）他们传讲与圣经真理相违背的教义（1:3, 6-7；4:1-3）；（2）他们挑起琐碎和分裂的争论，不帮助人认识基督（1:4）；（3）他们不追求神的同在，却沉迷于“虚浮的话”（1:6）；（4）他们动机是为自己或平台出名（1:7）；（5）他们要求人服从他们，而不是服从神。要防备假教师的迷惑，就必须认识圣经所教导的，并坚定信靠基督。
1:3-4 保罗第二次宣教旅程中首次到以弗所（使徒行传18:19-21），第三次旅程时在那停留了近三年（使徒行传19-20）。以弗所是罗马帝国的重镇，与罗马、哥林多、安提阿、亚历山大齐名，是亚细亚的重要商业、政治和宗教中心，也是供奉女神亚底米（阿耳忒弥斯）的神庙所在地。
1:3-4 以弗所教会或许正受与歌罗西教会相似的异端影响——错误教导人要得神悦纳，必须追求某种隐藏的知识，并崇拜天使（歌罗西书2:8,18）。这些假教师动机是为己，不是为基督。他们让教会陷入无尽的争论与毫无意义的问题，浪费了本应用来学习真理的宝贵时间。我们也要避免宗教的空谈和无谓的神学辩论。这些看似无害，但会使人偏离福音的中心——耶稣基督的位格与工作，也会耗尽我们本应用来传福音的时间，更不能帮助人灵命成长。要远离一切使你偏离神工的事，寻求真正按神的话语行事、能指引你的人。
1:5 保罗盼望所有信徒都充满爱心，这种爱来自于（1）清洁的心，专一归向神，无愧无污；（2）无亏的良心，常对付罪，不被骄傲或贪婪所玷污；（3）无伪的信心，根基在基督，出于真实。
1:6 争辩圣经的细枝末节容易使人偏离正道，陷入有趣却无关紧要的话题，最终错失神信息的本意。以弗所的假教师就是这样，编造庞大的幻想体系，为些微的虚构细节争论不休。我们要专注在耶稣基督的救恩上——圣经的中心信息。要认识圣经的教导，天天应用在生活中，并教导他人。如此，我们才能以基督的真理来衡量一切教导。
1:7-11 假教师想以教导律法成名，但他们连律法的真正用意都不明白。律法不是为了给信徒提供一套万用的行为规范，而是为了向不信者显明他们的罪，使他们认识到自己需要神的赦免。（关于保罗如何教导律法与信仰的关系，可参见罗马书5:20-21；13:9-10；加拉太书3:24-29。）
1:10 我们往往把性犯罪看得比骄傲、说谎或贪婪等罪更严重，但保罗却将说谎与淫乱同列。律法显明我们都需要赦免。基督徒不应只定罪某一种不道德行为，却对其他罪视而不见，更不可自以为义地论断他人而宽恕自己。
1:10 许多人认为，只要彼此相爱，任何性关系都是正当的。有些基督徒甚至支持人按自己选择的性别认同生活，将性别身份与出生的生理性别分开。但我们首要的认同应是归属于神，我们的首要身份应是神的儿女。圣经（旧约与新约）一致教导，婚姻以外的一切性关系都是罪（利未记18:22；罗马书1:18-32；哥林多前书6:9-11），而神设立的婚姻是“一男一女”的结合（创世记2:21-24；马太福音19:4-6）。
我们必须小心，只定罪行为，不定罪人。对同性有吸引力本身并不等同于犯罪，但顺从这种欲望就是罪。违反神旨意的性关系可以蒙赦免，生命也能被更新。教会应成为所有悔改者的赦免与医治之地，同时坚持圣经对性的教导。（更多可参阅罗马书1:26-27的注释。）
1:12-17 有些人因自己的过去而深感愧疚，认为神永不可能赦免或接纳他们。但想想保罗的过去。他曾讥诮耶稣的教导（“亵渎的”），追捕迫害基督徒（“逼迫人的、侮慢人的”），直到信主（使徒行传9:1-9）。神赦免了他，并大大使用他。无论你的过去多么羞耻，神都能赦免你，并借着你成就大事。
1:14 保罗对基督怜悯的感恩，极其激励人。神丰富的怜悯是为所有人预备的：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比书1:6）。你是否经历过神的慷慨与恩典？你曾否悖逆过祂、祂的话语或教会？你是否抗拒过爱你的人的劝告？感谢主，祂每天赐下新怜悯（耶利米哀歌3:22-23）。接受神赐给你的信心与爱，让你与祂的关系不断加深。
1:15 保罗简明扼要地总结了福音：耶稣来是为拯救罪人，没有人超出祂的拯救能力（参路加福音5:32）。耶稣来不是单单教我们如何活得更好，也不是来挑战我们成为更好的人，而是要赐下通向永生的救恩。保罗谦卑地承认自己也是蒙恩的罪人。你向别人传福音时，也当诚实、谦卑地分享自己归信基督的经历。
1:15 保罗并不在意维护自己的形象，他更重视成为榜样。他毫不避讳自己的过犯，因为知道自己的失败能带给别人希望。我们有时害怕与人分享自己的软弱，怕别人看轻我们。但保罗证明了，坦诚反而有助于传福音。如果人们看不到福音对你至关重要，就不会相信这福音对他们有多重要。你是否经历过基督对你的忍耐？当你怀疑、悖逆时，祂是否仍在你身边？当你无视祂的呼召时，祂是否仍忠于你？当你漠视祂的话语和教会时，祂是否仍爱你？记住，凡爱祂的人，祂的忍耐是无限的。别怕告诉别人基督为你所做的事，你的见证会帮助他们。
1:18 保罗非常重视预言的恩赐（哥林多前书14:1）。通过预言，教会得着重要的劝勉和警戒。正如今日牧者被按立、分别出来事奉，提摩太也是在长老为他按手时被分别出来的（提摩太前书4:14）。当时，似乎有关于提摩太恩赐和力量的预言。这些从主而来的话，必定在提摩太的事奉生涯中不断鼓励他。
1:19 如何持守无亏的良心？就是以信仰基督为至宝，行你知道是对的事。每一次你故意忽视良心的提醒，心就更加刚硬，久而久之，你分辨是非的能力会渐渐消退。当你与神同行，祂会借着良心向你说话，让你知道是非善恶与所做抉择的对错。务要顺从内心的感动，行在正道上，你的良心才能保持清洁。提摩太还有保罗的督责和鼓励。谁能在你的信仰道路上作你的“保罗”呢？找一个人帮助你持守清洁的良心。
1:20 我们不清楚亚历山大是谁，也许是许米乃的同伴。许米乃的错误在提摩太后书2:17-18有详细说明——他教导人说死人复活的事已经成就，结果动摇了人的信心。保罗说，他已将这两人“交给撒但”，意思是将他们赶出教会的团契。这样做是要他们看清自己的错谬，悔改归正。最终的目的不是毁灭，而是纠正。今日的教会往往对故意犯罪的基督徒过于宽容。对故意悖逆的行为，应迅速严肃处理，以免整个会众受影响。但纪律必须以带领悔改、回归基督和教会的爱为目标。教会的管教应当是为坚固、洁净、训练、纠正与成全，而不该带有定罪、怀疑、不肯赦免或在悔改之后的永久排斥。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）