圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
提摩太前书 2
有关祷告的指示
1 所以，我劝你，首先要为人人祈求、祷告、代求、感谢； 2 为君王和一切在位的，也要如此，使我们能够敬虔端正地过平稳宁静的生活。 3 这是好的，在我们的救主上帝面前可蒙悦纳。 4 他愿意人人得救，并得以认识真理。
5 因为只有一位上帝，
在上帝和人之间也只有一位中保，
是成为人的基督耶稣。
6 他献上自己作人人的赎价；
在适当的时候这事已经证实了。
7 我为此奉派作传道，作使徒，在信仰和真理上作外邦人的教师。我说的是真话，不是说谎。
8 我希望男人举起圣洁的手随处祷告，不发怒，不争论。 9 我也希望女人以端正、克制和合乎体统的服装打扮自己，不以编发、金饰、珍珠和名贵衣裳来打扮。 10 要有善行，这才与自称为敬畏上帝的女人相称。 11 女人要事事顺服地安静学习。 12 我不许女人教导，也不许她管辖男人，只要安静。 13 因为亚当先被造，然后才是夏娃； 14 亚当并没有受骗，而是女人受骗，陷在过犯里。 15 然而，女人若持守信心、爱心，又圣洁克制，就必藉着生产而得救。
应用注释
2:1-4 虽然神是全能全知的，但祂拣选让我们借着祷告参与在祂改变世界的计划里。这对我们而言是个奥秘，因为我们的理解有限，但这却是事实。当别人愤怒地在政治议题上站队时，我们首要的责任是为掌权者祷告。我们应当为他们能够公正公平地治理，甚至为他们能信靠基督而祷告。保罗之所以教导我们为万人祷告，是因为他深信神拯救的邀请是向所有人发出的，无论我们是否认同他们的政治立场。“万人”这词表达了福音的核心——神所爱的世界包括每一个人，甚至是残暴的独裁者和恐怖分子（约3:16）。祂以个人的方式爱我们，并深知我们的一切（诗139:13-18）。我们为他人——无论是谁——诚心的祷告必然会产生强大的果效（雅5:16）。
2:2 我们要为世界各地的掌权者祷告，求神使他们公正治理，也求神赐我们正确的态度来面对他们。保罗命令我们要为君王祷告，这在当时是令人惊讶的，因为当时的罗马皇帝尼禄是一个出了名的残暴统治者（公元54-68年）。保罗写这封信时，逼迫正逐渐成为信徒的威胁。后来，在公元64年，罗马大火之后，尼禄为了转移视线，把火灾的责任推给基督徒，引发了帝国范围内的迫害。基督徒不仅被剥夺了社会地位，甚至有人被公开屠杀、焚烧或被野兽吞食。
2:4 彼得和保罗都说过，神愿意万人得救（也参2彼3:9）。但这并不意味着所有人都会得救，因为圣经明确指出，许多人会拒绝基督（太25:31-46；约12:44-50；来10:26-29）。福音的信息是普世性的，不是只针对某一民族、性别或国家的人。神爱世人，差祂的儿子来拯救罪人（加3:26-28）。祂的怜悯和救恩的应许临到你、你的亲人，甚至那些仍远离祂的人（徒2:39）。
2:5-6 有些人认为通向神有许多道路，但实际上每个人都必须选择一条。当我们站在峡谷的一边讨论可能存在的多座桥梁时，如果真的要过去，就会发现只有一座桥通向彼岸。坚持认为有许多通向神的桥的人，通常属于以下几类：（1）他们从未真正选择任何一条“桥”，以为这样就能避免作决定。（2）他们说有多条路，其实是因为他们根本不认为寻求神有什么重要。（3）他们觉得承认多条路就不至于错，因为万一只有一条，他们也算包含在内了。（4）他们觉得相信多条路比认真探究各种宗教信仰的真实主张要省事得多。
但事实是：人被罪与神隔绝，我们需要一位救主——一位能为我们搭建通向神之路的中保。全宇宙中，只有一位能担当这角色，那就是完全的神、完全的人——耶稣。耶稣的牺牲为所有信靠祂、接受祂的人带来新生命（约1:12）。你是否让祂为你架起通向神的桥梁呢？
2:7 保罗自称是传道人和使徒，神特别赐给他向外邦人传福音的特权。他在林前15:7-11中为自己使徒的身份作了见证。
2:8 愤怒和争论不仅不讨神喜悦，还会妨碍祷告。这正是为什么耶稣说，必要时我们要先与人和好，再来祷告（太5:23-24）。神要我们立刻、彻底地顺服祂。我们要努力与神和好，也要努力与人和睦。
2:9-15 要明白这几节经文，我们需要理解保罗和提摩太所处的背景。在一世纪的犹太文化中，妇女是被禁止学习的。当保罗说妇女要“安静学道，凡事顺服”时，他其实是在给予她们一个全新的机会来学习神的话语。他所要求的“安静顺服”是指一种尊重和安稳的态度，而不是完全的沉默。而且，保罗自己也承认，妇女可以公开祷告和讲道（林前11:5）。但在以弗所的教会中，妇女似乎滥用了她们新得的基督徒自由。这些妇女是初信者，尚未具备必要的经验、知识或属灵成熟度，无法教导那些已有深入圣经根基的人。
2:9-10 显然，以弗所的妇女在穿着和妆容上过于张扬。女人想要吸引人并不是不合圣经的，但今日的女性在发型、首饰、华丽衣服上该有怎样的尺度呢？保罗并不是禁止这些事，而是提醒女性不要借着外表吸引人。端庄与自守才是重点。温柔、端庄、慈爱的性格会带出容光焕发的气质，是化妆品无法替代的。外表再精致，如果内心冷漠虚假，也是枉然。无论男女，行为与穿着都应表达对基督的顺服与尊重。
2:12 有人认为这节经文是禁止女性在教会中教导，但解经家指出，保罗并非全面禁止妇女教导。保罗所称许的同工百基拉就曾教导传道人亚波罗（徒18:24-26），保罗也常提到在教会中担任重要职责的姊妹们。非比在教会服事（罗16:1），马利亚、崔非拿、崔富撒、百息也是主的工人（罗16:6,12），友阿爹和循都基亦是如此（腓4:2）。很可能，保罗这里是特别针对以弗所的妇女，而非普遍适用（参提前2:9-15）。
最可能的解释是，以弗所的妇女尚未具备足够的知识或经验，不能承担教导职分。以弗所教会的问题之一就是假教师活跃。那些有希腊-罗马背景的妇女，特别容易受异端影响，因为她们圣经知识尚浅，难以分辨正道（参提后3:1-9）。此外，有些妇女还张扬自己的基督徒自由，穿着不合宜（提前2:9）。保罗告诉提摩太，任何信徒——在这里特别是妇女——如果属灵不够成熟，都不该被立为领袖（参3:6；5:22）。这个原则同样适用于今日的教会（参3:6注释）。
2:13-14 在其他书信中，保罗讨论了婚姻中的男女角色（弗5:21-33；西3:18-19）。这里，他谈到教会中的男女角色。有的解经家认为，亚当与夏娃的例子说明了以弗所教会的现实：正如夏娃在伊甸园受骗，教会中的一些妇女也受了假教师的迷惑。正如亚当是神先造的，人类的头，以弗所教会中的男人也应当先发言和教导，因为他们受过更多训练。这种解释认为，保罗的教导是为了解决特定教会的问题，而非普遍原则。但也有解经家认为，保罗所说的男女角色是神创世时设定的秩序，旨在家庭和教会中维持和谐。
2:14 保罗并非为亚当在堕落中的角色开脱（创3:6-7,17-19）。相反，他在罗马书中明确指出，亚当要为人类的罪性负主要责任（罗5:12-21）。
2:15 这节经文对现代读者而言颇感困惑。虽然有几种合理的解释，但可以肯定的是，保罗并未说妇女只有生孩子才能得救。这种说法是错误的教导。无论男女，得救唯独靠基督。
2:15 “借着生育得救”这句话有几种可能的理解：（1）妇女若活出神赋予的角色，就在显明对基督的真正委身与顺服。妻子和母亲最重要的责任之一就是照顾家庭。（2）这里的生育指的是耶稣基督的降生。男女都因耶稣这最重要的降生而得救。（3）这话指的是在生育过程中所学习的功课。借着这样的经历，妇女能培养出爱、信任、顺服、牺牲与服事的美德。（4）男人因犯罪，受劳苦的刑罚；女人因犯罪，受生产痛苦的刑罚。但男女都能借着信靠和顺服基督而得救。
2:15 我们在劝勉能够生育的姊妹珍惜神所赐的生命恩典时，也要对未婚或无法生育的妇女保持敏感。神知道我们每一个人的处境。如果你或你所爱的人正面对不孕或单身的挣扎，可以思想这些经文：诗68:5-6；113:9；赛54:1-5；加4:27。如果没有自己的家庭，妇女仍能在属灵上如同母亲、阿姨或祖母般去爱与付出。无法生育的已婚妇女，也可以选择领养、寄养，或主动关心身边的孩子，如姪儿、姪女，或那些渴望被关爱的孩子。无论你的处境如何，都要亲近基督，寻求机会把祂的爱带给周围的人。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）