圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

提摩太前书 3

监督的资格

1 “若有人想望监督的职分，他是在羡慕一件好事”，这话是可信的。 2 监督必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、克己、端正，乐意接待外人，善于教导， 3 不酗酒，不打人；要温和，不好斗，不贪财。 4 要好好管理自己的家，使儿女顺服，凡事庄重。 5 人若不知道管理自己的家，怎能照管上帝的教会呢？ 6 刚信主的，不可作监督，恐怕他自高自大，落在魔鬼所受的惩罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，免得被人毁谤，落在魔鬼的罗网里。

执事的资格

8 同样，执事也必须庄重，不一口两舌，不好酒，不贪不义之财； 9 要存清白的良心固守信仰的奥秘。 10 这些人也要先受考验，若没有可责之处，才让他们作执事。 11 同样，女执事 也必须庄重，不说闲话，有节制，凡事忠心。 12 执事只作一个妇人的丈夫，要好好管儿女和自己的家。 13 因为善于作执事的，为自己得到美好的地位，并且无惧地坚信在基督耶稣里的信仰。

敬虔的奥秘

14 我希望尽快到你那里去，所以先把这些事写给你； 15 倘若我延误了，你也可以知道在上帝的家中该怎样做。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。 16 敬虔的奥秘是公认为伟大的：

上帝在肉身显现，

被圣灵称义，

被天使看见，

被传于外邦，

被世人信服，

被接在荣耀里。

应用注释

3:1-13 所有信徒，即使不打算成为教会领袖，也应努力遵守这些指导原则，因为这些都是神认为正确和真实的。例如，有些人虽然不在教会中正式教导或带领，却能有效地“善于教导”——他们把属灵的真理传递给一两个人，成为属灵导师。保罗在提摩太后书2:2形容这种贴身的教导：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” 如果你能清晰地把信仰传递给另一个人，你就已经很好地履行了教导的职分。衡量你是否有教导的能力，不是看你有多少学生，而是看你是否将真理传递给神放在你身边的哪怕一个人。

3:1 成为教会的领袖（“监督”）是一项重大的责任，因为教会属于永生神。这节经文中的“监督”有时译作“长老”，可以指牧师、长老、主教或教会的负责人。值得注意的是，“长老”与“牧师”在新约里是同义的，并非两种不同的职分。如今，“长老”一词常被用作类似顾问团成员的意思。神对教会的牧者和领袖有极高的要求。保罗在这里列出了一些资格条件。教会领袖不应因人气高而被推选，也不应自我推销上位。他们应因持守真理、信仰纯正、生活圣洁而被教会选立。如果你担任属灵领导职分，或感受到神呼召你将来成为领袖，务必以保罗所列的标准来衡量自己。责任越大，要求越高。

3:2 保罗提到监督“只作一个妇人的丈夫”，意指禁止多妻制和淫乱。这不是说未婚者不能成为长老，也不是说丧偶再婚的长老不合格。

3:4-5 有些事奉者或教会同工因过于投入事奉，反而忽略了家庭，特别是对子女的管教和教导。然而，属灵的领导必须从家里开始。若不能好好照顾、教导和管教自己的孩子，就不配在教会中作领袖。不要让服事或事工占据了对家庭的责任。圣经教导我们，生活的优先次序应是：首先是神，其次是家庭，然后才是神所托付的事工（参5:8；以弗所书5:22-31）。

3:6 初信者必须在信仰上坚固后，才能担任教会的领导。如今有些教会因急需同工，便贸然将初信者委以重任，这是不合圣经的。新信徒需要时间成长，虽可参与服事，却不应过早进入领导岗位，直到他们在信仰上站立得稳，能作属神的决定，并对圣经有坚实的认识。

3:6 初信者若被选入职分，必须特别警惕骄傲所带来的危险。骄傲会迷惑情感，蒙蔽理性，使不成熟的人容易被居心叵测的人操控。骄傲和自高正是魔鬼堕落的原因，他也以此来陷害他人（箴言16:18）。

3:7 教会领袖应在教会外也有好名声。保罗要求牧师和长老在外人面前也要有好见证。所有基督徒都应是可信赖的朋友和好邻舍，教会的领袖更是如此。他们往往是社区中的焦点人物，必须成为基督身体的榜样。我们在日常生活中是怎样的公民、邻舍和朋友，直接影响我们传福音的果效。想一想你身边未信主的朋友——你的言行是促进还是妨碍了基督的福音？在这个世俗化日益加深的世界，教会需要有人在不信者与福音之间搭起桥梁，将救恩带给他们。

3:8-13 “执事”原意是“服事的人”。这职分很可能始于耶路撒冷教会，由使徒设立来照顾会众的实际需要——当时是照顾说希腊话的寡妇（使徒行传6:1-6）。执事是教会的领导之一，其资格要求与监督相似。如今有些教会轻视了执事的职分，常让初信者担任，然而这并非新约的模式。保罗说，执事必须经过严格筛选，具备高尚的品格。

3:11 这里所说的“妇人”一词在希腊文中既可指“妇人”，也可指“妻子”。对此有三种主要的解释：（1）指执事的妻子；（2）指女性执事，如腓比（罗马书16:1）；（3）指教会中其他服事的妇女。根据上下文来看，保罗更可能是指执事的妻子。

     保罗在此清楚地表明，妻子在丈夫的教会领导事奉中应受到尊重。婚姻并不自动要求配偶必须参与事奉，但夫妻应彼此相爱、在事奉中互相支持。

3:14-15 圣经是神写下来的启示，告诉我们应当知道和应当做的事。神拣选保罗执行其中一个阶段的计划，并感动他把这些教导记录下来。这样，神的话传到了提摩太，再传给别人，最后也传到我们这里。时代虽然变了，但那原始的权柄仍然有效。圣经是出于神、由神所启示的，信徒必须认真研读、深入理解，并忠实地应用。保罗写这封信的目的，是要教导神的子民如何在教会中行事为人。我们当细读、用心学习，并付诸实践。

3:16 在这首简短的赞美诗中，保罗强调了基督的神性和人性，展现了福音的核心——“敬虔的奥秘”。每一句话都极具意义：“在肉身显现”表明耶稣以人的身份降世；祂的道成肉身是我们与神和好的基础。“被圣灵称义”指耶稣复活显明圣灵的能力在祂里面（罗马书8:11）。

     “被天使看见”和“被接在荣耀里”表明耶稣是神。我们无法靠自己取悦神，必须依靠基督。作为人，耶稣活出了完美的生命，成为我们效法的榜样；作为神，祂赐我们力量，使我们能亲近祂，胜过罪的诱惑。跟随基督，使我们能够过上平安、喜乐、有意义的人生。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）