圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
提摩太前书 5
对别人的本分
1 不可严责老年人，要劝他如同父亲。要待年轻人如同弟兄， 2 年老妇女如同母亲。要清清洁洁地待年轻妇女如同姊妹。
3 要尊敬真正守寡的妇人。 4 寡妇若有儿女，或有孙儿女，要让儿孙先在自己家中学习行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可蒙悦纳的。 5 独居无靠的真寡妇只仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。 6 但好宴乐的寡妇活着也算是死了。 7 这些事，你要嘱咐她们，让她们无可指责。 8 若有人不照顾亲属，尤其是自己家里的人，就是背弃信仰，还不如不信的人。
9 寡妇登记，年龄必须在六十岁以上，只作一个丈夫的妻子， 10 又有行善的名声，就如养育儿女，收留外人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 11 至于年轻的寡妇，你要拒绝登记，因为她们情欲冲动、背弃基督的时候，就想嫁人， 12 她们因废弃了当初所许的愿而被定罪。 13 同时，她们又学了懒惰，习惯于挨家闲逛；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。
14 所以，我希望年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不让敌人有辱骂的把柄， 15 因为已经有一些人转去随从撒但了。 16 信主的妇女若有亲戚是寡妇，要救济她们，不可拖累教会，好使教会能救济真正无助的寡妇。
17 善于督导教会的长老，尤其是勤劳讲道教导人的，应该得到加倍的敬奉。 18 因为经上说：“牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工资是应当的。” 19 有控告长老的案件，非有两三个证人就不要受理。 20 继续犯罪的人，要在众人面前责备他，使其余的人也有所惧怕。 21 我在上帝、基督耶稣和蒙拣选的天使面前嘱咐你要遵守这些话，不可存成见，做事也不可偏心。 22 不可急于给人行按手礼；也不可在别人的罪上有份，要保守自己纯洁。 23 为了你的胃，又常患病，不要只喝水，要稍微喝点酒。
24 有些人的罪是明显的，已先受审判了；有些人的罪是随后跟着来。 25 同样，善行也有明显的，就是那不明显的也不能隐藏。
应用注释
5:1-2 保罗劝勉提摩太，作为牧者，要把教会中的弟兄姐妹当作家人一样去对待。服事的人若能以家人的态度来牧养群羊，就能避免对会众产生不当的心态。若牧者把所牧养的人看作是神家中的一分子，他们就会保护他们，帮助他们在属灵生命上成长。
5:3-16 保罗希望基督徒的家庭尽量能够自力更生。他坚持认为，儿女和孙辈要尽责照顾家中的寡妇（5:4）；他建议年轻的寡妇再婚，重新建立家庭（5:14）；他也命令教会不要供养那些懒惰、不愿工作的信徒（帖后3:10）。然而，在必要的时候，信徒们也会彼此分享资源（徒2:44-47）；他们慷慨捐助遭灾的教会（林前16:1-4）；他们也照顾了许多寡妇（徒6:1-6）。教会的资源始终有限，必须在财务责任与慷慨施予之间取得平衡。因此，信徒们应当尽力工作，尽可能自立，以便能照顾好自己和有需要的弟兄姐妹。当信徒既负责任又乐于分享时，大家的需要都能得到满足。
5:3-5 当时的社会没有养老金、社会保障、保险，女性也鲜有正当职业，寡妇通常无法自给自足。最有责任照顾这些无助之人的，理应是与她们关系最亲近的家人。保罗特别强调，照顾寡妇的责任首先在于她们的家人，而不是教会。这样，教会就能专注照顾那些真正没有亲属的寡妇。在保罗的时代，若一位寡妇没有儿女或其他亲属的扶养，她很可能会陷入贫困。自教会建立之初，教会就承担了照顾寡妇的责任，而这些寡妇也常常以各种方式服事会众。
教会不仅要扶助那些无亲无靠的人，也应在情感、属灵和实际生活上帮助年长的、年轻的、残疾的、生病的和贫困的人。很多时候，照顾家中无助成员的家庭会感到重担沉重，他们可能需要额外的经济帮助、倾听、协助或鼓励。有趣的是，那些受到帮助的人，往往也会转过来帮助别人，使教会成为更关怀的群体。不要等人开口求助，要主动寻找服事别人的机会。
5:8 健康的家庭是孩子最佳的成长环境。孩子是否懂得孝敬父母，往往取决于他们看到父母是如何孝敬祖父母的。如果孩子看到父母怎样照顾自己的父母，他们就会明白孝敬的重要性。健康而实际的尊重，是一代传给下一代的无价之宝。相反，轻视和不照顾父母会成为有害的榜样，最终可能会反噬自己。这节经文的警告是十分严肃的。
5:9-16 看来，当时有些年长的寡妇被“登记在册”，表示她们立了誓，愿意为教会服事，教会则供养她们。保罗列出这些寡妇应具备的条件：年满六十岁，忠于丈夫，以善行著称。年轻的寡妇则不宜加入这个行列，因为她们可能日后想再婚，届时就会违背所立的誓言。
许多妻子最终都会成为寡妇，教会中也有不少失去丈夫的年长姐妹。你的教会是否为这些姐妹开设了服事的渠道？你是否能帮助她们将自己的恩赐和能力与教会的需要相结合？她们的成熟和智慧常常能在教会中发挥极大的作用。
5:15 “被引诱随从撒但”是指这些寡妇的行为与外邦邻居的道德败坏相似。她们已经背离了对基督和教会的承诺，反而过上了被罪性支配的生活。
5:17-18 忠心的牧者和教会领袖应当得到支持和尊重。但他们常常因会众的期望不切实际而成为批评的对象。你是如何对待教会的领袖的呢？要找到方法鼓励他们，表达对他们的感激，避免过度的批评。也要确保他们在经济上得到足够的供应，使他们能安心生活，并照顾家庭的需要。耶稣和保罗都强调了支持那些带领和教导我们的人是何等重要（参加6:6；路10:7；林前9:4-10）。怀着欢喜、感恩和慷慨的心奉献给牧者，就是在荣耀神。
5:17 讲道和教导是密切相关的。讲道是宣讲神的话语，使听众正视圣经的真理；教导是解释圣经的真理，帮助人明白难解的经文，并将神的话应用在日常生活中。保罗说，那些“善于治理教会的长老”配得加倍的敬重。可惜，我们往往对他们视而不见，不仅未能好好供应他们的需要，还常常给予过多的批评而非鼓励。想一想，你能如何尊重那些辛勤讲道和教导的领袖呢？
5:19-21 教会的领袖并非不会犯罪或犯错。但他们也常常因一些小缺点、达不到期望或性格不合而被无端批评。因此，保罗说，除非有两三位证人作证，否则连控告他们的话都不要听。的确，有时候，教会领袖的行为需要被质问，甚至责备，但一切责备都必须公平、有爱，为的是要使他们悔改得以恢复。如果真的有两三位证人证实他们有不当行为，不论这会给教会带来多大的冲击，结果有多严重，都要照保罗的教导去行。如果私下的劝戒未能带来改变和恢复，就应按照保罗的指示（参太18:15-17）公开责备他们——这不是为了羞辱，而是为了止息谎言和隐藏的罪。因为真相终会大白，隐藏只会造成更大的破坏。
5:21 教会的带领责任重大。无论多么艰难，提摩太都不可以在这些事上动摇，特别是在责备长老的事情上。必须公正地施行管教或责备，不能凭个人好恶或偏袒。如今的教会领袖也当如此，必须以成熟、忠心、敬虔和公正来带领教会。教会的健康远比对某个不合格的人施以偏爱更为重要。
5:22, 24-25 保罗说，选立教会领袖，尤其是牧者时，绝不可操之过急，以免忽略了他们隐藏的问题或罪。教会的领袖必须有坚强的信仰和正直的品格，符合3:1-13和多1:5-9所列的条件。并非每个想当领袖的人都适合，必须确实查验他们是否具备资格。一个人想做领袖，还必须先有圣灵的呼召，符合圣经的条件，并经过信徒的认可，才能被任命。
5:23 保罗为何给提摩太这样的劝告，原因不明。也许是因为当地水质不洁，导致提摩太的身体出问题。无论原因是什么，这节经文并不是鼓励人纵酒。保罗的劝勉显示出他对提摩太的关心，不仅关心他的属灵健康，也关心他的身体健康。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）