圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

歌罗西书 3

1 所以，既然你们已经与基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督，坐在上帝的右边。 2 你们要思考上面的事，不要思考地上的事。 3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。 4 基督是你们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同在荣耀里显现。

5 所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪—贪婪就是拜偶像。 6 因这些事，上帝的愤怒必临到那些悖逆的人。 7 当你们在这些事中活着的时候，你们的行为也曾是这样的。 8 但现在你们要弃绝这一切的事，就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语。 9 不要彼此说谎，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为， 10 穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。 11 在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

12 所以，你们既是上帝的选民，圣洁、蒙爱的人，要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 除此以外，还要穿上爱心，因为爱是贯通全德的。 15 你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂上帝。 17 你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。

新生活的本分

18 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这在主里面是合宜的。 19 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可虐待她们。

20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 21你们作父亲的，不要惹儿女生气，恐怕他们会灰心。

22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的，总要心存诚实，因为你们敬畏主。 23 你们无论做什么，都要从心里做，像是为主做的，不是为人做的； 24 因为你们知道，从主那里必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督。 25 行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。

应用注释

3:1-4:1 在哥罗西书第2章中，保罗指出了错误的禁欲主义动机。而在第3章中，他阐明了真正的基督徒行为——接受基督，视属地本性为已死，从而穿上新人。我们道德和伦理的行为改变，乃是因为基督活在我们里面，塑造我们成为祂所愿意的样式。

3:1-2 保罗从消极方面（该避免的教导）转向积极方面（我们应当追求的目标）。定意思念上面的事，就是要努力将天国的优先次序实践在日常生活中。我们当从基督那里获得指引，而不是从周围文化中得指引。思念上面的事，就是专注于永恒，而不是暂时的事。（参见腓立比书4:7-8；哥罗西书3:15）

3:2-3 “你们已经死了”意味着我们对不正当的世俗享乐应如同死人一般毫无欲望。基督徒真正的家在基督那里（约翰福音14:2-3）。知道自己最终的归宿，将使我们对今生有不同的看法。思念上面的事，就是从神的角度看待人生，追求祂的旨意。这是对物质主义的解药；当我们用神的眼光看待物质，就会得着正确的视角。也是对感官沉迷的解药；当我们追求基督所要的，就能挣脱对感官享乐的依恋。同样，它也能治愈空洞的宗教形式主义，因为跟随基督意味着在世上活出爱与服侍。若能以神的眼光看世界，就能与祂和谐同行，并以祂的眼光看人。

3:3 信徒的生命“与基督一同藏在神里面”是什么意思？“藏”意味着“隐藏与安全”。这不仅确保我们将来的盼望，也给我们现在的安全感。我们的服侍与善行不是为得救而做，而是出于已得救的感恩之情。这份确据能使我们不必只顾自己，而能自由地帮助他人。

3:4 在本章其余部分，保罗解释基督徒应如何在今生活出正当的行为，以预备主的再来。基督今天就赐下能力，使我们为祂而活；祂也赐下将来的盼望，等候我们都要见祂那日的来临。

3:5 我们应看自己对淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪等为已死、不再反应。圣经并不谴责性，但禁止不当的性表达。什么才是合理与越界的分界线呢？

     圣经一直强调异性、一夫一妻的婚姻是实现性满足的合宜环境。基督徒男女应当在终身承诺的专一关系中追求真爱与亲密。这是神在创造之初的设计（创世记2:21-24），耶稣也在教导中予以肯定（马太福音19:4-6）。神的这些指示是为了加强和保护家庭关系，并确保配偶之间终生的尊重与诚信。婚姻之外的性行为会毁坏人心与家庭，也使人远离神。

3:6 “神的忿怒”是指神对这些败坏行为最终的审判。当你被这些事诱惑时，要记得你将来要向神交账。

3:8-10 当我们把生命献给耶稣基督，并穿上新人时，就开始了更新的过程。我们渴望效法耶稣的榜样，更加爱祂也更爱人。但这个过程并非一蹴而就。起初，抗拒过去所习惯的罪是特别困难的。因此，我们必须刻意地除去一切邪恶的行为与不道德。若我们常常回到罪中，就无法真心委身于基督的教导。保罗在此劝勉信徒，要持守他们曾对基督作出的承诺，脱去旧人，穿上基督所赐、由圣灵引导的新生命。如果你曾向基督作出承诺，现在仍持守着吗？

3:9 彼此说谎会破坏合一，因为谎言会摧毁信任，导致教会中关系破裂甚至严重纷争。所以不要夸大数据，不要传播流言或闲话，也不要说话只为塑造自己的形象。要致力于讲真话。

3:10 “穿上新人”是什么意思？就是我们的行为要配得上我们的信仰。如果你是基督徒，就应活出基督徒的样式。成为基督徒不只是下定决心、立志行善，更是要被属神的爱充满，以致结出属神的行为。就如同换上新衣一般，我们必须脱下旧日的污秽习惯与选择，把它们丢弃，穿上基督所赐的公义与爱心的衣裳。你是否已经脱去了过去的“旧衣”？

3:10 在我们一生的成长过程中，基督徒有一项持续的学习任务。我们越认识基督和祂的作为，就越被祂改变，越像祂。我们不能随波逐流，而应主动追求在祂里面的丰盛。我们需要耐心、操练、专注与不断的复习，以保持与祂的旨意一致。

3:11 教会中不应有国籍、种族、教育程度、社会地位、财富或权力的隔阂。基督住在每位信徒里面，祂打破一切隔离，接纳一切来到祂面前的人。我们不该因为人的背景不同而不向其传福音，也不该排斥任何愿意认识耶稣的人进入教会团契。基督徒应当搭建桥梁，而非筑起墙垣。

3:12-17 保罗提供了一份每日为神而活的策略：（1）效法基督怜悯和宽恕的态度（3:12-13）；（2）让爱成为你行为的指引（3:14）；（3）让基督的平安在你心中作主（3:15）；（4）常常感恩（3:15）；（5）让神的话常住在你心中（3:16）；（6）凡事以耶稣基督的名而行（3:17）。

3:13 饶恕他人，始于记念神饶恕了我们多少。当别人只是轻微地冒犯了你，而神却饶恕了你那么多，你还难以饶恕别人吗？意识到神对你无限的爱与宽恕，会帮助你去爱人、饶恕人。让神来处理你所受的不公，不要让你的一生浪费在苦毒与争斗中，而是活在爱与喜乐的新生命中。

3:14-15 基督徒应当彼此和睦生活。这并不意味着所有的意见分歧都将消除，但却要求信徒在差异中仍彼此相爱。这种爱不是感觉，而是一种为满足他人需要而做出的决定（参见哥林多前书13章）。穿上爱，会带来人与人之间的和平，也带来信徒群体中的和睦。你与其他基督徒之间是否存在紧张或沉默的冲突？想一想你能否用爱来医治这些关系。

3:14 保罗所勉励我们培养的各种美德，最终都要用“爱”来联系与维系。当我们穿上这些美德时，爱就如同一件总括一切的外衣，将其它所有品格整合在一起。如果只实践道德却没有爱，就会变得骄傲、假虔诚，属灵生命也会停滞不前（参见哥林多前书13:3）。

3:15 “作主”一词原文出自体育竞赛的术语，保罗劝我们让基督的平安在我们心中作裁判。我们内心是冲突的中心——感情与欲望的交战地，如泪水与盼望、猜疑与信任、嫉妒与爱等。我们如何处理这些冲突，并按神的心意而活？保罗说，要用平安来判断一切。哪一个选择能带来内心与教会的和平？（参见腓立比书4:7有关基督的平安）

3:16 尽管早期基督徒有旧约经文可用，但他们尚未拥有完整的新约或其它属灵书籍可供学习。他们将关于基督的故事和教导牢记于心，口耳相传。有时这些教导会谱成诗歌，因此音乐成为早期基督徒敬拜与教育的重要部分。

3:16（续） 感恩的人才能全心敬拜。感恩的心敞开我们向神的平安，也帮助我们穿上爱。心中不满足的人总是关注自己生命中有哪些不如意，并与他人消极比较。

     要培养感恩之心，你可以列出你所拥有的一切（包括人际关系、回忆、能力、家庭以及物质财富），并据此向神献上感恩的祷告。试着将主日定为“感恩日”。在敬拜前，停止匆忙奔波，而是花些时间反思自己值得感谢神的事情。庆祝神的良善，并为未来一周的需要祈求指引与平安。

3:17 “无论做什么，都要奉主耶稣的名而行”，意思是在日常生活的每一个方面都荣耀基督。作为基督徒，你无论何时何地、无论说什么话，都是基督的代表。别人从你身上看到或听到的，对基督有怎样的印象？你可以在生活中做出哪些改变，使自己更荣耀基督？

3:18–4:1 保罗教导哥罗西的信徒，在家中如何代表主耶稣，这与当时希腊-罗马文化形成对比。他给出三个家庭关系的教导：（1）夫妻关系，（2）父母与儿女关系，（3）主人与奴仆关系。在每一组中，他都强调彼此的责任——顺服与爱、顺从与鼓励、勤奋工作与公平对待。审视你自己在家庭和工作中的关系，你是否以神所喜悦的方式对待他人？（更多相关教导可见以弗所书5:21–6:9）

3:18-19 保罗为什么说妻子顺服丈夫是“在主里面相宜的”？这对那些正在学习如何在基督里得自由的基督徒妇女来说，是极有帮助的教导。保罗鼓励她们尊重丈夫在主里的带领。然而，保罗也对丈夫有话说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”或许有些基督徒男子习惯了罗马家庭主人的权威，尚未学会如何以尊重与爱心对待妻子。真正属灵的带领是带着服侍的心，就如同基督服侍门徒，甚至为他们洗脚一样，丈夫也当服侍妻子。这意味着放下自己的私利，去关怀妻子的需要。敬畏主的丈夫不会滥用权柄；敬畏主的妻子也不会故意削弱丈夫的带领。如果任一方忽略了这些教导，夫妻关系中就会出现纷争与不合。今天的基督徒家庭也应遵循这些原则。（关于顺服的更多内容，请参阅以弗所书5:21–33）

3:20-21 儿女需要被小心地引导，这包括在爱中施行管教。父母不应用唠叨、讽刺或伤害自尊的方式使孩子灰心、放弃努力。

     但也有相反的问题：有些父母因怕压抑孩子的个性或失去孩子的爱而不敢管教。有些单亲家庭，或忙碌无暇陪伴孩子的父母，容易走向纵容。但孩子其实需要有边界与规范所带来的安全感。这些界限并不会让孩子苦毒，反而会释放他们，使他们在其中自由生活。

3:22–4:1 保罗既不谴责也不支持奴隶制度，但他指出基督超越了人与人之间一切的隔阂。他吩咐奴仆当像事奉主一样忠心地工作（3:23），而主人则有责任秉公行义、持守公正（4:1）。保罗可能特别想到阿尼西母与腓利门的关系——他们之间的冲突正是《腓利门书》写作的背景。腓利门是哥罗西教会中的一位奴隶主人，而阿尼西母曾是他的奴隶（见腓利门书及哥罗西书4:9）。

3:23 自创造之初，神就赐人工作。当我们把工作看作是敬拜与事奉神的一部分时，就能减轻其中的乏味与烦闷。如果我们愿意把工作的挑战看作作主门徒的代价与荣耀，就可以不再抱怨或埋怨。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）