圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
犹大书 1
1 耶稣基督的仆人、雅各的兄弟犹大，写信给那些被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。 2 愿怜悯、平安、慈爱多多加给你们！
假教师受惩罚
3 亲爱的，我一直很迫切地想要写信给你们，论到我们同享的救恩，但我觉得有必要现在就写信劝你们，要为从前一次交付给圣徒的真道竭力奋斗。 4 因为有些人偷偷地进来，就是早就被判定受惩罚的不虔诚的人，他们把我们上帝的恩典变为放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰—我们的主耶稣基督。
5 这一切的事，你们虽然知道，我却仍要提醒你们：从前主只一次就救了他的百姓出埃及地，后来却把那些不信的灭绝了。 6 至于那些不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日子的审判。 7 同样，所多玛、蛾摩拉和周围城镇的人也跟着他们一样犯淫乱，随从逆性的情欲，以致遭受永不熄灭之火的惩罚，作为众人的鉴戒。
8 照样，这些做梦的人也污秽身体，轻慢掌权者，毁谤众尊荣者。 9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话谴责他，只说：“主责备你吧！” 10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们与那些没有理性的牲畜一样，只做本性所知道的事，败坏了自己。 11 他们有祸了！因为他们走该隐的道路，又为财利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 12 这样的人是你们爱筵上的污点；他们无所惧怕地同你们宴乐，仿佛牧人只顾喂饱自己。他们是无雨的浮云，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来； 13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有漆黑的幽暗永远为他们保留着。
14 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者来临， 15 要审判众人，证实一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔的罪人所说顶撞他的刚愎的话。” 16 这些人喜出怨言，责怪他人，随从自己的情欲而行，口说夸大的话，为自己的利益谄媚人。
警告和劝勉
17 亲爱的，至于你们，要记得我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。 18 他们曾对你们说过，末世必有好嘲弄的人随从自己不敬虔的私欲而行。 19 这就是那些好结党分派、属乎血气、没有圣灵的人。 20 亲爱的，至于你们，要在至圣的真道上造就自己，藉着圣灵祷告， 21 保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，进入永生。 22 有些人心中犹疑，你们要怜悯他们； 23 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲污染的衣服也要厌恶。
祝福
24 愿那能保守你们不失脚，使你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、 25 我们的救主独一的上帝，藉着我们的主耶稣基督，得享荣耀、威严、能力、权柄，从万古以前，到现今，直到永永远远。阿们！
应用注释
1:1 犹大的书信聚焦于“背道”——指人背离上帝的真理，接受虚假的教导。犹大提醒读者，上帝必审判那些离弃真道的人。这封信警告信徒提防假教师——这里的假教师很可能是诺斯底派（参见歌罗西书2:4-23关于诺斯底异端的描述）。诺斯底派否认基督教两项基本真理——基督的道成肉身（上帝成为人）以及对圣洁生活的呼召。犹大写信是为了驳斥这些虚假教导，并鼓励信徒持守真理和正确的生活方式。
1:1 犹大是雅各的兄弟，雅各是早期教会的领袖之一。这两人都是耶稣的同母弟弟，马利亚是他们的母亲，约瑟是他们的父亲。而耶稣虽然有马利亚作为母亲，但祂的父亲是真神。
1:3 犹大强调正确的教义与真信心之间的重要关系。爱上帝意味着遵守耶稣的命令（约翰福音14:15）。圣经的真理绝不可妥协，因为它提供了关于耶稣和救恩的真实事实。圣经是上帝所默示的，不可被曲解或操控，否则我们会混淆是非，迷失通往永生的唯一道路。因此，在谈论救恩之前，犹大先要让读者回到信仰的根基，这样救恩之路才会更清晰。“上帝的圣民”指的是所有的信徒。
1:3 如何“为真道竭力争辩”？可以从三个方面思考：
(1) 通过认识真理来争辩——这意味着要研读圣经。不要以为这是牧师或神学院教授的专利。若不学习，你就不知道该捍卫什么。必须了解信仰的基本教义，才能辨认错误的教导，防止其破坏信心、伤害别人。
(2) 通过与基督个人关系的成长来争辩——知识固然重要，但与基督的个人关系更为关键。借着这个关系，上帝赐下圣灵作为教师。若与神隔绝，你可能知道一切却不明白任何事；若与神相连，你会得着属灵的悟性，并在经历中更加坚信信仰。
(3) 通过在信仰核心上保持合一来争辩——基督徒在许多非核心问题上可以有分歧（如音乐、敬拜形式、外展方法），但必须共同捍卫圣经中所启示的信仰核心真理。
1:4 即使今天，也有一些假教师“暗中潜入”，歪曲圣经的教导，以合理化他们的个人意见、生活方式或错误行为。这样做或许能让他们暂时随心所欲，但最终他们会发现，扭曲圣经就是玩火自焚。上帝必审判他们对罪的纵容、姑息和推广。
1:4 第一世纪的假教师中，有人教导基督徒可以随心所欲，不必担心上帝的惩罚。他们对上帝的圣洁与公义轻描淡写，尤其在性关系和财富方面。保罗在罗马书6:1-23驳斥过这种错误观念。即使今天，有些信徒也轻视罪的破坏性后果，以为生活方式与信仰无关。然而，一个人真正的信念必定反映在行为上。真正有信心的人，会表现出对上帝的深切敬畏和按祂话语而活的诚意。
1:5-7 犹大列举三种悖逆的例子：(1) 以色列民族——虽然他们从埃及得释放，却不信靠上帝，不愿进入应许之地（民数记14:26-39）；(2) 天使——他们原本纯洁圣洁，住在神面前，但因骄傲而随撒但背叛神（彼得后书2:4）；(3) 所多玛和蛾摩拉——居民罪恶满盈，以致上帝将他们从地上除灭（创世记19:1-29）。既然选民、天使和这些罪恶之城都遭到惩罚，更何况这些假教师必受严厉审判！
1:7 许多人不愿相信，上帝会因人拒绝祂而将他们定罪，进入永火。但圣经明确教导这点。不寻求上帝赦免的罪人，必面对与上帝永远隔绝。犹大警告一切悖逆、忽视或拒绝上帝的人。
1:8 这里的“天上的尊位”可能是指邪恶的天使。正如所多玛人辱骂天使（创世记19章），这些假教师也轻视神的使者的权柄。（关于辱骂堕落天使的危险，可参彼得后书2:10-12的注解。）
1:9 这件事圣经其他地方没有记载。摩西之死记在申命记34章。犹大这里可能引用了一本古代书籍《摩西升天录》来补充细节。
1:10 假教师自称拥有秘密知识，因而自以为有权柄。他们所夸耀的“认识神”是神秘的、超越人理解的。神的本性的确超越我们的理解，但祂在恩典中，选择向我们启示——在祂的话语里，并最终在耶稣基督里。因此，我们必须尽力去认识神所启示的一切，即使有限的人脑无法完全明白。要警惕那些自称掌握所有答案或“神秘知识”，并且轻视他们不懂之事的人。
1:11 犹大举出三个人，作为任意妄为的例子（1:10）：该隐，因嫉妒杀了弟弟（创世记4:1-16）；巴兰，因贪婪而非顺服神的命令而预言（民数记22-24）；可拉，反叛神所立的领袖，企图夺权（民数记16:1-35）。这些故事显示了假教师的典型特征——骄傲、自私、嫉妒、贪婪、权欲、败坏他人的欲望，以及无视神旨意。
1:12 早期教会在守主餐前，会先吃一顿“爱筵”，作为预备心灵的圣洁团契时刻。然而，在一些教会，这顿筵席变成了放纵口腹、酗酒的场合。例如在哥林多，有人急着吃光食物，别人却挨饿（哥林多前书11:20-22）。任何教会聚会都不应成为自私、贪食、贪婪、混乱或其他破坏合一、偏离聚会目的的罪恶场合。
1:12 这些假教师被称为“两次死”，像无果子的“树”，毫无用处。他们甚至不是真正的信徒，最终将被连根拔起、扔进火里。
1:14 以诺在创世记5:21-24中简略提到。这里的引述出自伪经《以诺书》。
1:14 耶稣同样被描述为与天使（“圣者”）一同降临（马太福音16:27；24:31）。但以理书7:10提到神在千万天使面前审判世人。
1:17 其他使徒也警告过假教师（使徒行传20:29；提摩太前书4:1-2；提摩太后书3:1-5；彼得后书2:1-3；约翰二书1:7）。
1:18 “末时”是常用来指耶稣第一次和第二次降临之间的时期。我们正活在末时。
1:21 “保守自己常在神的爱中”意味着要与神及神的子民保持亲近，不听信假教师将你拉离神（约翰福音15:9-10）。
1:22-23 带人归向耶稣就是救他们脱离神的审判。我们可以通过怜悯和仁慈来做到这一点。“连那被情欲污染的衣服也当恨恶”意味着我们应当恨恶罪，但仍要去爱罪人、见证基督。不论不信的人看似多么成功，他们都是失丧的，需要救恩。传福音是生死攸关的事，绝不能掉以轻心。
1:23 在努力寻找与人沟通的共同点时，我们必须谨慎，不要陷入教义或道德妥协的“流沙”。向人伸手时，要确保自己站稳脚跟，不要变得和非信徒无异，以至无人能认出你是谁、信什么。要影响他们归向基督，而不是被他们影响去犯罪！
1:24-25 犹大像开头一样，以确信结束：上帝能保守信徒免于陷入假教师的网罗。假教师虽然普遍且危险，但我们若信靠上帝，根基扎实，就不必害怕。
1:24-25 成为“无瑕无疵”的人，是信徒最终的状态——当我们与基督面对面时。当基督显现，我们得着新身体，就要像祂一样（约翰一书3:2）。进入基督的同在，将超越我们一切想象！
1:24-25 犹大写信的对象，正面临异端和不道德生活的诱惑。犹大鼓励他们坚定信心，信靠上帝关于未来的应许。这尤为重要，因为他们所处的时代正出现越来越多的背道现象。我们今天也活在末后的日子，比当时的读者更接近终点。我们同样容易受错误教导影响，也同样会被罪诱惑。尽管假教导充斥，但我们无需恐惧或绝望——上帝能保守我们不跌倒，若我们忠心，祂必带我们进入祂的同在，并赐下永恒的喜乐。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）