圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
约翰福音 10
羊圈的比喻
1 “我实实在在地告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，就是贼，就是强盗。 2 那从门进去的才是羊的牧人。 3 看门的给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 4 当他把自己的羊都放出来，就走在前面，羊也跟着他，因为它们认得他的声音。 5 羊绝不跟陌生人，反而会逃走，因为不认得陌生人的声音。” 6 耶稣把这比方告诉他们，但他们不明白他所说的是什么。
耶稣是好牧人
7 所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 8 凡在我以前来的都是贼，是强盗；羊没有听从他们。 9 我就是门，凡从我进来的，必得安全，并且可进出，找到草吃。 10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要羊得生命，并且得的更丰盛。
11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。 12 雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看见狼来，就撇下羊群逃跑；狼抓住羊，把它们赶散。 13 雇工逃走，因为他是雇工，对羊毫不关心。 14 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， 15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 16 我另外有羊，不属这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。 17 为此，我父爱我，因为我把命舍去，好再取回来。 18 没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回。这是我从我父所受的命令。”
19 犹太人为这些话又起了分裂。 20 其中有好些人说：“他是被鬼附了，而且疯了，为什么听他的呢？” 21 另有的说：“这不是被鬼附的人所说的话。鬼岂能开盲人的眼睛呢？”
犹太人弃绝耶稣
22 那时正是冬天，在耶路撒冷有献殿节。 23 耶稣在圣殿里的所罗门廊下行走。 24 犹太人围着他，对他说：“你让我们犹豫不定到几时呢？你若是基督，就明白地告诉我们。” 25 耶稣回答他们：“我已经告诉你们，你们却不信。我奉我父的名所行的事可以为我作见证。 26 但是你们不信，因为你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我认识它们，它们也跟从我。 28 并且，我赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 29 我父所赐给我的比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 30 我与父原为一。”
31 犹太人又拿起石头来要打他。 32 耶稣回应他们：“我做了许多从父那里来的善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？” 33 犹太人回答他：“我们不是为了善事拿石头打你，而是为了你说亵渎的话；因为你是个人，却把自己当作上帝。” 34 耶稣回答他们：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们是诸神’吗？ 35 经上的话是不能废的；如果那些领受上帝的道的人，上帝尚且称他们为诸神， 36 那么父所分别为圣又差到世上来的那位说‘我是上帝的儿子’，你们还对他说‘你说亵渎的话’吗？ 37 我若不做我父的工作，你们就不必信我； 38 我若做了，你们即使不信我，也当信这些工作，好让你们知道并且明白父在我里面，我也在父里面。” 39 于是，他们又要捉拿他，他却从他们手中逃脱了。
40 耶稣又往约旦河的东边去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 41 有许多人来到他那里，说：“约翰没有行过一件神迹，但约翰所说有关这人的一切话都是真的。” 42 在那里，许多人信了耶稣。
应用注释
10:1 晚上，羊常被聚集在羊圈中，以防小偷、恶劣天气和野兽侵害。羊圈可能是山洞、棚屋，或是用石头或树枝围起来的空地。牧羊人通常睡在圈门口，以保护羊群。正如牧羊人关爱羊群，耶稣这位好牧人也照顾他的羊群（跟随他的人）。先知以西结在预言弥赛亚来临时，称他为牧人（以西结书34:23）。
10:3-5 耶稣的羊认得他的声音。人的声音不仅传递语言，还传递意图。有时带来温暖、安慰和鼓励，有时则发出警告。古代中东的牧羊人以呼唤每只羊的名字而闻名，每只羊都会回应自己的名字。当我们读耶稣在福音书中的话语时，要听出背后那位关爱人的牧人。耶稣认识你的名字，聆听他的呼唤。
10:7 在羊圈中，牧羊人起门的作用，既让羊进来，又保护它们。耶稣就是通往神救恩之门，他为我们提供安全与保障。有人反感基督徒相信耶稣是唯一通往神的道路，但这并非基督徒所定的要求，而是耶稣自己所说。既然耶稣是世界的创造者，他有权决定人该如何亲近他。既然耶稣是神的儿子，我们为何还要寻找其他途径或自行设定通向神的方式？耶稣是通往神的门，也是那位关爱我们的主。你是否在跟随他的带领？（另见14:6注释）
10:10 与盗贼夺取生命不同，耶稣赐下生命。他所赐的生命丰富且令人满足，是永恒的，但当你开始跟随他时就已经开始。在基督里的生命因耶稣丰盛的赦免、爱与引导而更有意义。你是否已接受耶稣所赐的生命？
10:11-12 雇工是为钱牧养羊，而牧人因爱而牧养羊。牧人拥有羊群，全心全意照顾它们。耶稣不是在履行职责或完成任务，他是因爱我们，甚至为我们舍命。假教师和假先知并无这种委身。
10:11, 14 耶稣称自己为好牧人。这会让犹太人想起以西结书中神对以色列恶领袖的严厉斥责（以西结书34:1-6）。紧接着，神说他自己将亲自做他们的牧人（见以西结书34:7-31）。耶稣以此称号，明确表明自己与神的合一。
10:16 “另外的羊”指的是外邦人。耶稣来是为拯救犹太人和外邦人（全人类）。耶稣在此揭示他全球性的救赎使命——为世人之罪而死。人常试图将神局限在自己的群体中，但耶稣要我们去爱与帮助所有人，跨越人为的藩篱。
10:17-18 耶稣的死与复活是神救赎计划的一部分，完全在神的掌控之中。没有人能未经耶稣同意而杀他。
10:19-20 若耶稣只是一个人，他自称为神便等同于疯狂。但他的神迹证实了他的话——他确实是神。犹太领袖因固守偏见，只从人的角度看待耶稣，把他局限在人的框架内。但耶稣不受他们有限的眼光限制。
10:22-23 修殿节（光明节）是为纪念犹大·马加比在主前164年洁净圣殿——当时安提阿古四世在燔祭坛上献猪，玷污了圣殿。此节日每年12月举行。
10:23 所罗门廊子是圣殿院内墙边一个有屋顶的走廊，由大石柱支撑。
10:24 许多求证耶稣身份的人动机不纯。他们并不愿意接受耶稣的引导，只是希望他宣布自己是弥赛亚，然后推翻罗马，恢复大卫王朝的荣耀。他们与门徒及整个犹太民族都渴望他赶走罗马人，但他们怀疑耶稣是否有此能力。这些怀疑者希望耶稣自称为神，好让他们像法利赛人那样控告他亵渎神明（见8:13）。
10:28-29 就如牧人保护羊免受外敌攻击，耶稣也保护他的百姓免受永远的伤害。信徒在世上会受苦，但撒但无法伤害他们的灵魂，也无法夺去他们与神的永生。你在这属魔鬼掌权的世界中可能经历恐惧与危险（彼得前书5:8），但若你跟随耶稣，他会赐你心灵的平安与永远的保障。
10:30-31 在这里，耶稣明确而直接地宣告自己与神同等。耶稣与父神在本体和属性上是一。耶稣不只是好老师——他是神。他自称为神的宣告毫无疑义，使宗教领袖想杀他，因为摩西律法规定凡自称为神者应处死。犹太领袖试图执行利未记24:16所指的对亵渎者的刑罚。他们坚决不信耶稣的宣告，意图用石头打死他。
10:34-36 耶稣引用诗篇82:6，那里以色列的审判官被称为“神”（另见出埃及记4:16；7:1）。若神称这些奉他启示与旨意行事的人为“神”，那么耶稣自称为神的儿子，又怎会是亵渎呢？耶稣是在责备这些宗教领袖，因为他与父神有独一无二、无法比拟的合一关系。
10:35 “经上的话是不能废去的”明确肯定神话语的真理。如果我们接受耶稣为主，也必须接受他对圣经权威的肯定，并将其应用在我们生命中。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）