圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
罗马书 1
问候与祝愿
1 基督耶稣的仆人保罗，蒙召为使徒，奉派传上帝的福音。 2 这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的。 3-4 论到他儿子－我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按神圣的灵说，因从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子。 5 我们从他蒙恩受了使徒的职分，为他的名在万国中使人因信而顺服， 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 7 我写信给你们在罗马、为上帝所爱、蒙召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝和主耶稣基督归给你们！
保罗有意访问罗马
8 首先，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。 9 我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的上帝可以见证，我怎样不住地提到你们， 10 在我的祷告中常常恳求，或许照上帝的旨意，最终我能毫无阻碍地往你们那里去。 11 因为我迫切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固， 12 也可以说，我在你们中间，因你我彼此的信心而同得安慰。 13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次计划往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。 14 无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 15 所以愿意尽我的力量把福音也传给你们在罗马的人。
福音是上帝的大能
16 我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 17 因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
人类的罪恶
18 原来，上帝的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义压制真理的人。 19 上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经向他们显明。 20 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿。 21 因为，他们虽然知道上帝，却不把他当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思想变为虚妄，无知的心昏暗了。 22 他们自以为聪明，反成了愚昧， 23 将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿照必朽坏的人、飞禽、走兽、爬虫的形像。
24 所以，上帝任凭他们随着心里的情欲行污秽的事，以致彼此羞辱自己的身体。 25 他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主是可称颂的，直到永远。阿们！
26 因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把自然的关系变成违反自然的； 27 男人也是如此，放弃了和女人自然的关系，欲火攻心，男的和男的彼此贪恋，行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应。
28 他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事， 29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、毒恨，又是毁谤的、 30 说人坏话的、怨恨上帝的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、制造是非的、忤逆父母的、 31 顽梗不化的、言而无信的、无情无义的、不怜悯人的。 32 他们虽知道上帝判定做这样事的人是该死的，然而他们不但自己去做，还赞同别人去做。
应用注释
1:1 保罗写信给罗马的教会。当时，他与其他教会领袖——雅各和彼得——都尚未到过罗马。罗马教会很可能是由那些在五旬节到耶路撒冷的信徒（见使徒行传 2:10），以及一些在别处听到福音后带回罗马的人（如百基拉和亚居拉，见使徒行传 18:2；罗马书 16:3-5）所建立。保罗在哥林多事奉期间写了这封信（第三次宣教旅程结束前，正准备返回耶路撒冷，见使徒行传 20:2-3；罗马书 15:25），目的是鼓励信徒并表达他渴望前往罗马探望他们（在三年内他确实成行了）。当时罗马教会尚无新约圣经，因为福音书还未成文流通。因此，这封信可能是罗马信徒所看到的第一篇基督教文献。保罗写信的对象包括犹太和外邦信徒，这是对基督教信仰的系统阐述。
1:1 保罗原是虔诚的犹太人，起初迫害基督徒，但后来成为信徒，神使用他把福音传遍世界。虽然他曾被囚禁，保罗最终确实在罗马传道（见使徒行传 28 章），可能甚至向凯撒传福音。
1:1 保罗谦卑地称自己为“基督耶稣的仆人”和“使徒”（被差遣的人）。对一个罗马公民来说，选择成为仆人几乎是不可想象的，但保罗甘心完全倚靠并顺服他所爱的主。你对基督的态度如何？当我们事奉并顺服耶稣时，我们就成为有用的仆人，能完成祂的重要工作。顺服从弃绝其他主开始，认同耶稣，寻求祂的旨意，并按此而行，主动拒绝一切与祂冲突的利益。
1:2 关于耶稣基督福音的预言可以在以下经文中找到：创世记 12:3；诗篇 16:10；40:6-10；118:22；以赛亚书 11:1-16；撒迦利亚书 9:9-11；12:10；玛拉基书 4:1-6。
1:3-5 保罗简要总结耶稣基督的福音：（1）祂按人性降生；（2）祂出自犹太大卫王族；（3）祂死而复活；（4）祂为我们开启了神恩典与慈爱的通道。《罗马书》将在之后进一步阐述这些主题。
1:3-4 保罗宣告耶稣是神的儿子，是应许的弥赛亚，也是复活的主。称耶稣为大卫的后裔，强调祂确实应验了旧约预言弥赛亚将出自大卫家。这一信仰声明显示出保罗完全认同圣经和其他使徒的教导。
1:5 基督徒既有荣耀的特权，也肩负重责。保罗和使徒们得着分享福音的特权——赦罪与新生命的信息。保罗视此为恩赐，但这特权也带来传播福音的责任。他明白这关乎生死。我们信主后，罪得赦免，并开始与主同行的新生命，同时也得着从神而来的使命——向世人作见证。不论神是否呼召你去远方传道，祂确实呼召我们每一个信徒在本地为基督作见证，你可以向家人、邻舍活出新生命的见证。
1:6-7 保罗指出，凡成为基督徒的人，都是蒙耶稣基督召唤的：（1）成为神家中的一员；（2）成为属神的圣洁子民，为祂而分别为圣。成为基督徒，就是经历最伟大的爱与承受最宝贵的产业。既然神为我们做了这么多，就让我们努力活出祂圣洁的子民身份。
1:6 犹太人和基督徒都反对罗马的拜偶像宗教，因此罗马官员常将他们混为一谈。特别是罗马教会可能最初由犹太背景的信徒所建立（曾参加耶路撒冷五旬节的人，见使徒行传 2:1-47）。到保罗写信时，已有许多外邦人加入教会。犹太人与外邦人都需要了解犹太教与基督信仰的关系。
1:7 罗马是罗马帝国的首都，统治范围遍及欧洲大部、北非和中东。在新约时期，罗马正处于黄金时代，富裕、文学与艺术繁荣，是帝国的文化中心。罗马人对自己的历史与文化非常自豪，但他们的道德却极其败坏。他们崇拜许多异教神，甚至有些皇帝也被当作神来敬拜。与此相对，基督徒只信一位真神，并按照祂的圣洁标准生活。
基督信仰不仅与罗马人的骄傲冲突，也违背他们依靠军事力量的倾向。许多罗马人是实用主义者，认为只要达成目的，手段无所谓，甚至推崇武力解决一切问题。今天的基督徒也应时常记得，唯有神才是我们真正可靠的保障与拯救源泉，不要把安全寄托在政治或军事权力上。
1:8 保罗说“我借着耶稣基督感谢我的神”，强调耶稣是我们与神之间唯一的中保。神借着基督将爱与赦免赐给我们，我们也借着祂将感谢献给神（参提摩太前书 2:5）。
1:8 罗马信徒身处西方世界政治权力中心，因而特别引人注目。幸运的是，他们有良好的信仰声誉，他们坚强的信心传遍世界。人们谈论你的教会或宗派的信仰时，会说些什么？他们是否因你的榜样而得激励、造就与鼓舞？你是否需要作出某些改变，使你的信心成为别人的明灯？
1:9-10 当你持续为某事祷告，不要惊讶于神回应的方式。保罗祷告能去罗马教导信徒，结果他去了——但是作为囚犯（见使徒行传 28:16）。他祈求平安旅程，最后确实安全抵达——虽然过程中被捕、被打脸、遭遇船难，甚至被毒蛇咬。真诚祷告的人，神或许会应允，但也可能在应允前有一段考验与预备的时期，使你更有能力完成祂的旨意。
1:11-13 在罗马书开头几节中，保罗表达了他强烈渴望造访罗马，并说明神的主权阻止他一段时间内无法前往。保罗渴望成行与神暂时不许的结合，促成了这封信的写作。这封信深刻阐述了基督信仰，在之后的世代里帮助了无数信徒。也许你的一些祷告至今未蒙应允，甚至得到的是“不”或“尚未”。神可能正计划用你目前的情况去成就一些你无法预料的伟大事工。像保罗一样，先忠心完成眼前清楚的使命，不要被苦毒侵蚀，也不要因未得回应而烦恼。
1:13 到第三次宣教旅程结束时，保罗已走遍叙利亚、加拉太、亚西亚、马其顿与亚该亚。这些地区的教会主要由外邦信徒组成。
1:14 保罗所说的“希腊人和化外人”，“聪明人和愚拙人”，是指文化程度高和低的群体。他的责任是什么？自从大马士革路上遇见耶稣（见使徒行传 9 章）后，保罗的生命完全致力于向所有人传讲救恩的福音。保罗自知欠了耶稣这位救主的债，因此尽全力传扬福音，不分犹太或外邦，不分文化、社会、种族、经济地位。我们也同样欠主的债，因为祂为我们的罪受了惩罚。虽然我们无法偿还，但可以用感恩的生命为祂作见证，对人述说祂的爱。
1:15 保罗热切地想要传讲耶稣的福音。你是否也热切想要分享这好消息？还是害怕别人觉得你愚笨，羞于开口，或缺乏信心解释你的信仰？当我们真正明白耶稣为我们所做的一切，以及祂所赐给人的福分时，祂的爱会激励我们去传扬福音。求神重新点燃我们心中渴望跟随祂、传讲祂奇妙救恩的热情。
1:16 保罗不以福音为耻，因为他深信这是真理，即使面对希腊和罗马最聪明的头脑，也无可辩驳。福音是神的救恩计划，是拯救全人类的信息。当你为基督徒身份感到羞愧时，请记住福音的实质——它关乎神改变生命的能力。若专注于神的真实大能，而非自己的软弱，就能得着勇气，大胆见证信仰。
1:16 为什么耶稣的信息先传给犹太人？因为神从亚伯拉罕开始就拣选他们超过两千年（创世记 12:1-3）。神拣选犹太人并非因为他们配得，而是出于祂的慈爱与怜悯（申命记 7:7-8；9:4-6），并希望他们成为祂慈爱的榜样。神原本就计划藉着犹太人使弥赛亚——耶稣——降临世上。祂拣选他们并非偏袒，而是让他们将救恩的信息传给世界。
多年来，犹太人借着遵行律法、守节期、遵循道德规范而认识神。虽然他们常常忘记神的应许，也被管教，但仍拥有宝贵的属灵传承——相信独一真神。他们理应最准备好接受弥赛亚，也确实有些人如此行（见路加福音 2:25, 36-38），包括使徒与保罗等都是忠心的犹太人，他们认出耶稣是神赐给人类最珍贵的礼物。
1:17 福音显明神如何公义，也显明祂如何慈爱地拯救世人，并使人得以进入永生。当我们信靠耶稣，神就恢复并修复我们与祂的关系。“本于信，以至于信”意味着我们从头到尾都因信称义。保罗引用哈巴谷书 2:4，说明我们若信靠神，就必得救，现在与将来都享有生命。
1:18–3:20 从罗马书 1:18 至 3:20，保罗论证：没有任何人靠自己努力或行为能在神面前称为义——不论是平民、罗马人，甚至是犹太人。全人类都因罪而当受神的定罪。
1:18-20 这几节回应一个常见质疑：“一位慈爱的神怎么会让人下地狱，尤其是那些从未听过耶稣的人？”保罗说，神藉着创造清楚向世人启示自己。然而人却拒绝这最基本的认知。自然界中的因果关系显明有造物主的存在，人心中也有神的道德律，但人故意压抑真理，为的是随己意而活。既知真理却弃绝，他们将承担忽视神启示的后果。
1:18-20 有人或许问：既然神可藉自然启示自己，那我们为何还需宣教士？答案包括：（1）虽然人知道神存在，但他们故意压抑真理，因此需要有人指出他们的罪，引导他们归向耶稣；（2）人虽知道神却不愿委身，需要宣教士以爱心劝导他们悔改；（3）宣教士指出拒绝神的危险后果；（4）宣教士帮助教会遵行主的大使命（马太福音 28:19-20）；（5）最重要的是，人需要认识耶稣，并借着祂与神建立个人关系。
知道神存在还不够，人必须知道祂爱我们，并差遣祂儿子来彰显这爱（罗马书 5:8），也要学习如何接受神赦免之恩（参见 10:14-15）。
1:18 为什么神向罪人发怒？因为从亚当夏娃开始，神赐人自由选择跟随祂或偏行己路。但人傲慢地用谎言取代真理（1:25），拒绝神的自然启示。这就是罪。神圣洁完美，无法容忍罪。祂设定了人与神、人与人和睦共处的最佳生活方式。祂不容忍持续悖逆，但愿意除去人的罪，重建关系。若人不再顽梗，而是转向祂求救，就能得拯救。
1:19 是否有人能以“我不知道神”作为借口？圣经明确回答：不能。神已藉着创造启示自己。每一个人都要在神面前为自己的回应负责。不要争辩，也不要推托。将来在神审判的日子，任何借口都无法成立。若你尚未献上自己，今天就开始敬拜与归向祂吧。
1:20 大自然揭示的神是怎样的神？祂是有能力、有智慧、有秩序、美丽和伟大权能的神。这属于一般启示。而特别启示（圣经与耶稣的降世）则使我们认识神的爱、赦罪与永生的应许。神已慷慨地赐下多样的启示，使人有充分理由信靠祂。
1:20 虽然堕落使自然界的见证受到扭曲（见创世记 3:17-19），但神仍藉着受造物显明祂的神性与属性。保罗在罗马书 8:19-21 指出，自然界也渴望脱离罪的咒诅（参启示录 22:3）。
1:21-32 保罗清楚描述人类在罪中的下滑过程。首先，人拒绝真神，然后设想出自造的神观，接着陷入各种罪行：贪婪、恨恶、嫉妒、杀人、争吵、欺骗、恶毒、谗言。最终，他们不仅恨神，还鼓励他人一同犯罪。神并非主动推动人堕落，而是在他们持续拒绝时，允许他们照自己选择行事，自食其果。人一旦陷入堕落的漩涡，唯有基督能拯救他们脱离毁灭，引入救恩的道路。
1:21-23 为什么聪明人也会拜偶像？拜偶像始于人拒绝已知的神。人不感谢、不顺服创造与维系生命的神，反而把自己当成宇宙中心，制造出反映自己私欲的“神”——可能是木偶，也可能是金钱、权力、地位、性，甚至是歪曲的“神”的形象。他们最终崇拜的是受造之物而非造物主。你是否有无法割舍的东西？是否有比跟随神更重要的优先级？你是否为梦想而愿意牺牲一切？避免拜偶像的方法，是让神的旨意成为衡量一切的标准。
1:23 保罗说人敬拜人的样式或动物的偶像，故意以创世记的堕落故事用语描述他们的罪行（见创世记 3 章）。当我们敬拜受造物而非造物主时，就失去了按神形象所造的尊贵身份。
1:24-32 这些人拒绝神，神任凭他们随从私欲行恶。神通常不会强制我们放弃错的选择，但祂知道，若我们坚持犯罪，最终就会被罪奴役。表面上远离神好像自由，其实终成捆绑。远离神的自由，最终是最深的奴役——被罪控制。
1:25 人常相信那些能强化其自我中心的谎言。在现代社会，我们更要小心接收的信息。互联网、音乐、影视作品时常美化罪恶的生活方式与价值观。我们要警惕这些对信仰的潜在腐蚀。神赐我们圣经作为真理的标准，要用圣经衡量其他一切观念。
1:26-27 神对性关系有祂创造的美好计划。祂既造我们，就对我们的一切（包括欲望）拥有主权。当我们承认祂为主，圣灵就会引导我们如何生活、如何去爱。然而，罪常常扭曲神的美意，包括我们如何理解与使用性。有人认为只要不伤害别人，任何性行为都可以接受，其实这种想法是自欺欺人。性是人之为人的重要组成，因此必须严肃对待。圣经对性欲的限制和节制比对其他欲望都更严格。一个人或社会若拒绝神设定的性规范，正是其悖逆的明显标志。
1:26-27 在保罗的时代，同性性行为同样普遍。罗马法律允许，异教祭祀甚至以同性为仪式。许多奴隶被迫与主人发生同性关系。圣经清楚禁止同性行为（利未记 18:22），因这违背了神设立婚姻——一男一女的结合。如今社会甚至一些教会把同性行为视为个人选择，但人无法改变神的律法。即使某些人认为这些欲望天然无害，也不能说明它就是对的。神从不鼓励我们放纵一切欲望，而是要求我们节制违反祂心意的欲望。
若你有同性倾向，你可以靠神的恩典不去实行。有意识地避开那些激发诱惑的场所与活动，不要低估撒但的试探与持续犯罪带来的毁灭性。神会赦免性方面的罪，就如其他罪一样。神愿意接纳一切凭信而来的人，基督徒也应以爱心接纳他人，不论其背景如何。投靠神的怜悯与恩典，祈求祂带你脱离罪，进入自由与爱中。祷告、研经、参与属灵群体都能增强抵抗诱惑的力量。若你已陷入同性性行为，寻求敬虔可靠的基督徒辅导帮助你脱离困境。
1:32 这些人怎么知道神的公义要求他们死？因人都是按神形象造的，因此内心具备道德意识与良知。心理学家也承认，缺乏良知者属于极难治疗的严重人格障碍。大多数人都知道自己在作恶——只是他们不在乎。有些人甚至愿为放纵欲望而冒死。他们说：“我知道这不对，但我就是想要”，“我知道这危险，但我愿意冒险”。对这类人来说，违背神的律法、社会道德、常识或内心是他们所谓“刺激”的一部分。但他们心里明白，神的公义认定这样的罪当受死的刑罚（参 6:23）。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）