圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

罗马书 3

1 这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？ 2 很多，各方面都有。首先，上帝的圣言交托他们。 3 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉上帝的信实吗？ 4 绝对不会！不如说，上帝是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：

“以致你责备的时候显为公义；

你被指控的时候一定胜诉。”

5 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出上帝的义来，我们要怎么说呢？上帝降怒是他不义吗？ 6 绝对不是！若是这样，上帝怎能审判世界呢？ 7 若上帝的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ 8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。

没有义人

9 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 10 就如经上所记：

“没有义人，连一个也没有。

11 没有明白的，

没有寻求上帝的。

12 人人偏离正路，一同走向败坏。

没有行善的，连一个也没有。

13 他们的喉咙是敞开的坟墓；

他们的舌头玩弄诡诈。

他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，

14 满口是咒骂苦毒。

15 他们的脚为杀人流血飞跑；

16 他们的路留下毁坏和灾难。

17 和平的路，他们不认识；

18 他们眼中不怕上帝。”

19 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在上帝的审判之下。 20 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在上帝面前称义，因为律法本是要人认识罪。

因信称义

21 但如今，上帝的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证： 22 就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别， 23 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀， 24 如今却蒙上帝的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 25-26 上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

27 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 28 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 29 难道上帝只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的上帝。 30 既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

应用注释

3:1-31 在本章中，保罗指出，全人类在神面前都无可推诿。他推翻了人们常用的三种自我辩护方式：(1)「没有神」或「我只遵从良心」（1:18-32）；(2)「我比别人好，不算坏人」（2:1-16）；(3)「我是教会成员，是虔诚的宗教人士」（2:17-29）。保罗强调，没有人能逃避神对罪的审判。每个人都必须承认自己有罪，在神面前是有罪的。唯有如此，我们才可能真正理解并接受神赐下的奇妙赦免之恩。

3:1-31 保罗描绘了一幅令人沮丧的图画：不论是外邦人、人道主义者，还是虔诚的宗教人士，我们都因自己的行为而被定罪。神赐律法本是要指引人走义路，却反而揭露了我们的罪行。那我们还有希望吗？保罗说：“有的。”他指出，我们的过犯虽深，却也预备了我们的心，愿意接受神的怜悯。神亲自为我们预备了一条出路——祂凭着自己的公义与慈爱，为我们开辟得救之门。我们得救，不是靠守律法，而是因信耶稣基督。这份救恩我们无法赚取，只能单纯地接受，作为来自慈爱的天父的恩赐。

3:2 犹太人确实拥有许多属灵优势：(1) 他们蒙托付神的律法，也就是「神的圣言」（参出埃及记 19–20；申命记 4:8）；(2) 救主弥赛亚正是借着他们的血脉而来（参以赛亚书 11:1-10；马太福音 1:1-17）；(3) 他们是神立约的对象（创世记 17:1-16；出埃及记 19:3-6）。然而这些特权并不使他们优于他人（参罗马书 3:9），反倒使他们对神的要求负有更大责任。

3:5-8 有些人错误地认为自己不需要担心罪的问题，理由包括：(1)「神的工作就是赦罪」；(2)「神太慈爱了，不会审判我们」；(3)「罪也有积极的一面，可以教训我们」；(4)「我们需要与文化保持接轨」。但这是对神恩典的滥用。神绝不会忽略罪。无论我们找什么借口，终究必须在神面前为自己的罪负责。

3:10-18 保罗引用旧约经文，指出没有一个人在罪中能被神赦免。我们是否曾认为自己还不错，是个「好人」？那请看这些经文：你是否曾说谎？是否曾因语气或言语伤害他人？你是否心存苦毒？你是否对与自己意见不合的人发怒？不论是思想、言语或行为，我们每一个人都站在神的审判之下。离了基督，我们在神眼中都是与祂隔绝的罪人。不要否认自己的罪，而要承认自己迫切需要神的赦免，并接受祂所赐的平安。

3:10-12 保罗引用诗篇 14:1-3，「没有义人，连一个也没有」。神按祂的形象造人，并深爱我们，因此每个人在祂眼中都有价值。但没有人能完全爱神或爱人，因此没有人能凭行为称义。虽然我们有价值，却都陷在罪中。但神透过祂的儿子耶稣救赎我们，只要我们以信心转向祂，就能蒙赦免。

3:19 当别人指出你做错事时，你的反应是辩解、争辩或自我保护吗？圣经说，全世界都要在神面前「缄口」，承认自己有罪。那时，没有任何借口或争辩能站得住脚。你是否愿意停止自我辩护，来到神面前，承认自己的罪？若你已承认，接下来的经文对你就是好消息！

3:20, 31 律法有两个主要功用：(1) 它让我们看见自己的错误，使我们知道自己是无助的罪人，必须来投靠耶稣基督求怜悯；(2) 它揭示神的道德标准，引导我们行为合神心意。我们不是靠守律法得救——除了基督，没人能完全守住律法。但当我们的生命活出神的旨意时，就讨神喜悦。这正是律法所反映的。

3:21-29 在讲述我们罪恶与神审判之后，保罗带来了极美的好消息。他告诉我们如何与神和好：当我们信靠耶稣基督、相信祂除去我们的罪时，神就称我们为无罪。信靠耶稣，意味着我们信任祂赦罪、带我们归向神，并使我们有能力按祂的教导而活。这份救恩是为所有人预备的，不论其背景或过去行为如何。

3:23 有些罪在人看来比别的严重，因为后果更明显。例如，谋杀比仇恨更令人震惊，奸淫似乎比骄傲或情欲更可怕。但这并不意味着犯了「较小」的罪就有资格得永生。所有罪都会使我们与圣洁的神隔绝，都导致永死（因我们无法与神同住）。不要小看「小罪」，也不要过度强调「大罪」。所有的罪都能被赦免，只要我们悔改，转向耶稣。

3:24 「称义」的意思是被真正宣告为无罪。就如法庭上，法官宣告某人无罪，那人档案中所有控诉都被抹除。神赦免我们的罪，就等于把我们所有过犯的记录完全清除，恢复与祂的关系。从神的眼光看，就好像我们从未犯罪一样。这是因为耶稣承担了我们的罪，付上了应得的刑罚。祂代我们受死，完成了赎罪的工作，使我们免去罪的刑罚。

3:25-26 有人会问：在耶稣降世之前的人，他们的罪如何处理？神若定他们的罪，岂非不公平？若赦免他们的罪，耶稣岂不是白白受死？保罗说明：神在耶稣十字架上，一次性处理了人类所有的罪。旧约的信徒虽然不知道耶稣的名字，但他们凭信心仰望那位将来的弥赛亚，因而得救。今天的我们知道神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们（约翰福音 3:16）。你是否已信靠祂？

3:25 耶稣为我们的罪而死，代替了我们。我们悖逆祂，断绝了与祂生命之源的关系。但神设立耶稣的死为赎罪祭。祂是为我们而死的羔羊（参出埃及记 12:21）。祂代替我们承担罪的刑罚，完全满足了神公义的要求。祂的牺牲带来赦免、释放与自由。

3:27-28 多数宗教都要求人履行某些行为才能讨神喜悦。但基督信仰独特地指出：无论我们做多少好事，都无法使我们在神面前称义。人间任何道德成就或自我提升，都无法跨越我们与神之间因罪造成的鸿沟。行善固然重要，但无法换取永生。唯有信靠神为我们所成就的一切，才能得救（参以弗所书 2:8-10）。

3:28 为什么神要用「因信」的方式救人？(1) 信心排除人的骄傲，因为信不是我们所「做」的功；(2) 信心高举神的作为，而非人的努力；(3) 信心承认我们无法守律法，无法靠自己达标，我们需要帮助；(4) 信心点燃并维系人与神的关系。

3:31 当时罗马教会中的犹太信徒对保罗的教导产生误解，担心信心是否废掉了犹太教的意义。他们问：「信心是否取消了我们整套的信仰、圣经、习俗？神还在我们当中工作吗？」保罗答道：「绝对不是！」当我们理解「因信称义」的救恩时，我们就明白旧约与新约之间的关联：为何神拣选亚伯拉罕，为何颁布律法，为何几世纪以来忍耐以色列。信心不是废掉旧约，而是使神在犹太人中的工作得以解释清楚。保罗将在第 4 章进一步阐明此主题。（参 5:20-21；8:3-4；13:9-10；加拉太书 3:24-29；提摩太前书 1:8。）

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）