圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

罗马书 4

亚伯拉罕的榜样

1 这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？ 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在上帝面前他一无可夸。 3 经上说什么呢？“亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义。” 4 做工的得工资不算是恩典，而是应得的； 5 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为之外蒙上帝算为义的人是有福的：

7 “过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！

8 主不算为有罪的，这样的人有福了！”

9 如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。 10 那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 11 并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， 12 也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。

应许因信而实现

13 因为上帝给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。 14 若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。 15 因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。

16-17 所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的上帝，在这位上帝面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。” 18 他在没有盼望的时候，仍存着盼望来相信，就得以作多国之父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉也不可能生育，他的信心还是不软弱， 20 仍仰望上帝的应许，总没有因不信而起疑惑，反倒因信而刚强，将荣耀归给上帝， 21且满心相信上帝所应许的必能成就。 22所以这也就算他为义。 23 “算他为义”这句话不是单为他写的， 24 也是为我们将来得算为义的人写的，就是为我们这些信上帝使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。 25 耶稣被出卖，是为我们的过犯；他复活，是为使我们称义。

应用注释

4:1-3 犹太人以身为亚伯拉罕的后裔为荣。保罗指出，割礼是外邦人敬拜别神的民族中并不常见的仪式，因此这项仪式对犹太人而言具有极重要的地位。神将这项祝福与命令赐给了亚伯拉罕（创世记 17:9-14）。

     保罗强调，亚伯拉罕并不是因行割礼而被神接纳；亚伯拉罕是在未受割礼之前，就单凭信心蒙神悦纳的。创世记 12:1-3 记载，神呼召亚伯拉罕时，他已经 75 岁；而割礼的仪式直到他 99 岁时才设立（创世记 17:1-14）。仪式和礼典是我们信仰的提醒，也可用于教导新信徒和年轻信徒，但我们不应以为这些仪式能在神面前为我们加添功劳。这些仪式只是外在的记号和印证，表明我们内心的信心与倚靠。我们的信仰焦点应当放在耶稣和他救赎的工作上，而不是我们自己的行为。

4:16 保罗解释说，亚伯拉罕是在还未听闻那些后来对犹太人极其重要的礼仪之前，就已经单凭信心讨神喜悦的。我们也是如此，只靠信心得救，没有别的附加条件。我们不是靠爱神或行善得救，也不是靠信心加上爱心，或信心加上善行得救。我们唯有借着信靠耶稣基督、倚赖他赦免我们一切的罪，才能得救。（有关亚伯拉罕的更多资料，请参见第 27 页的人物简介。）

4:17 神赐给亚伯拉罕的应许（或立约）说，亚伯拉罕将成为多国之父（创世记 17:2-4），而全世界都要因他得福（创世记 12:3）。这个应许在耶稣基督里应验了。耶稣出自亚伯拉罕的后裔，确实，全世界因他而得福，并且直到今日仍不断蒙福。

4:21 亚伯拉罕从未怀疑神必定会成就祂的应许。亚伯拉罕的一生中有过错误、罪过与失败，也有智慧与良善，但他始终信靠神。他的信心因面对障碍而更坚定，他的生命也成为信心付诸行动的榜样。若他只是看自己是否有能力征服迦南、建立民族，他早就绝望放弃了。但亚伯拉罕仰望神，顺服祂，并耐心等候神成就祂的话语。

4:25 当我们信靠耶稣基督为救主时，就发生了一场交换。我们将我们的罪交给基督，而他赐给我们他的义与赦免（参哥林多后书 5:21）。这恩典完全不是我们能赚取的，唯有借着基督，我们才能在神眼中被看为义。这对我们而言是极美的交换！但可惜的是，仍有许多人拒绝这份礼物，继续照着自己的方式生活，与神隔绝。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）