圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
罗马书 5
因信称义的福
1 所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好。 2 我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望， 5 盼望不至于落空，因为上帝的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。 6 我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。 7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他得救，免受上帝的愤怒。 10 因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。
亚当和基督
12 为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。 13 没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 14 然而，从亚当到摩西，死就掌了权，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死的权下。亚当是那以后要来之人的预像。
15 但是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，那么，上帝的恩典，与那因耶稣基督一人而来的恩典中的赏赐，岂不加倍地临到众人吗？ 16 因一人犯罪而来的后果，也不如赏赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 17 若因一人的过犯，死就因这一人掌权，那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在他们生命中掌权吗？
18 这样看来，因一次的过犯，所有的人都被定罪；照样，因一次的义行，所有的人也就被称义而得生命了。 19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 20 而且加添了律法，使得过犯增加，只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越发丰盛了。 21 所以，正如罪藉着死掌权；照样，恩典也藉着义掌权，使人因我们的主耶稣基督得永生。
应用注释
5:1-5 这些经文开启了一个包含许多深奥概念的段落。要理解接下来的四章，必须记住基督徒生活中的“双重现实”：一方面，我们在基督里已经完全，被神称为义，完全被接纳；另一方面，我们还在基督里不断成长，越来越像他。我们既拥有王者的身份，也肩负仆人的职责；我们既经历基督的同在，也感受罪的压力；我们享受因被神称义而来的平安，但仍面对日常的困难，而这些困难常常帮助我们成长。如果我们记住信仰生活的这两个面向，就不会在面对诱惑和问题时灰心，反而会学会依靠那位住在我们里面、赐给所有信的人圣灵的大能。
5:1 我们如今与神和好，这种“平安”不同于情绪上的平静或安宁。与神和好意味着我们与神不再为敌，罪不再阻隔我们与神的关系。这种平安唯有通过耶稣在十字架上为我们罪所付的代价才有可能。即使在巨大的悲剧中，我们仍可以因对神应许的坚定盼望而有平安（腓立比书4:7）。
5:2-5 保罗在哥林多前书13:13中清楚地指出：“信、望、爱”是基督徒生命的核心。我们与神的关系始于信心，因耶稣的死与复活而脱离过去的罪；随着我们逐渐明白神为我们预备的一切，盼望也随之增长，为我们带来未来的应许；神的爱充满我们的生命，使我们能去爱别人。
5:2 保罗指出，信徒如今站在一个“蒙恩的地位”上，不是靠自己的功劳，而是出于神的恩典。神不仅称我们无罪，还把我们带到他身边。我们不再是他的敌人，而是他的朋友——甚至是他的儿女（约翰福音15:15；加拉太书4:5）。
5:3-4 对第一世纪的基督徒来说，受苦是常态而非例外。保罗解释说，我们未来将要成为怎样的人，现在就必须学习胜过困难。这并不表示我们喜欢痛苦，或否认苦难的严峻，而是因为我们知道神在使用生活的困难和撒但的攻击来塑造我们的品格。这些问题磨炼我们忍耐的品格，进而建立我们的信心，并增强我们对未来的信心。你每天可能都要面临各种考验你的耐心的事情。感谢神赐下这些成长的机会，并靠着他的力量去应对（也可参考雅各书1:2-4；彼得前书1:6-7）。
5:5-6 三位一体的神都参与了我们的救恩：父神爱我们，差遣他的儿子来弥补我们与神之间的鸿沟（约翰福音3:16）；父与子又差遣圣灵进入我们的生命，将神的爱充满我们，并使我们有能力按着祂的能力生活（使徒行传1:8）。既然神如此全心地照顾我们，我们怎能不全然地为他而活？
5:6 我们软弱无助，完全无法靠自己得救。有人必须来救我们。基督在神所定的时刻来到人间，为我们而死。神掌管历史，也掌管耶稣受死的时间、方式和一切相关事件。
5:8 “当我们还作罪人的时候”——这是何等奇妙的话！神差遣耶稣为我们而死，并不是因为我们配得，而是单单因他爱我们，愿意我们永远与他同在。每当你对神的爱感到怀疑时，请记住：他在你还没有转向他之前，就已经爱你。
5:9-10 那促使耶稣为我们而死的爱，就是同一份差遣圣灵进入我们生命、每日引导我们的爱。那使耶稣从死里复活的大能，就是拯救我们的能力，也是你每天可以依靠的力量。既然我们已经在基督里开始了新的生命，就有一股神的能力和爱可以每天支撑我们面对各种挑战。你可以随时向神祈求他的帮助和力量。
5:11 神是圣洁的，不能容忍罪。所有人都是罪人，因此与神隔绝。罪也必须受到刑罚。但基督代替我们受刑，他背负我们的罪，承受了我们本该承受的死。如今我们可以“因着神夸口”。藉着信靠基督，我们与神和好，不再是他的敌人，也不再被排斥在外。
5:12 为什么我们会因亚当几千年前的罪被定罪？许多人觉得因亚当的罪被神审判是不公平的。但如果我们当时在亚当和夏娃的位置上，恐怕也会做出一样甚至更糟的选择。事实上，我们每天都在用自己的行为确认自己与亚当一样有罪的本性。我们与神为敌，不是因为亚当而已，而是因为我们自己不断犯罪。我们不需要的是“纯粹的公义”，而是“怜悯”。
5:13-14 保罗一直在解释，守律法不能带来救恩。现在他进一步说明：死亡的原因不是因为违背律法，而是因为违背了神。保罗提醒我们，在律法正式颁布之前的几千年间，人们照样会死。律法的加入（5:20）是为了使人认清自己的罪，认识到犯罪的严重性，从而驱使人转向神，寻求怜悯和赦免。这在摩西时代是真实的，如今仍然如此。罪是我们实际生命状态与神原初创造我们的目的之间的巨大落差。律法揭露我们的罪，也让我们对自己的责任无从推诿，但律法本身并不提供解决之道。当我们被定罪的时候，必须转向耶稣基督，寻求赦免。
5:14 亚当是基督的预表。正如亚当代表堕落的人类，基督则代表被恢复、被称义的人类。最终，基督救赎工作的正面影响完全胜过亚当堕落所带来的负面影响。
5:15-19 我们生来就在亚当的血统里，承受他所带来的罪恶后果：罪的定罪、罪性和神的审判。但借着耶稣，我们可以用宽恕代替定罪，用他的义代替我们的罪。耶稣基督给了我们一个新的机会，可以加入他的属灵家族——一个始于赦免、终至永生的家族。如果我们什么都不做，就仍旧处在亚当的族谱里，结局是死亡；但如果我们凭信心归向神，就可以在基督里得着生命。你现在属于哪一个家族？
5:20 我们这些与神隔绝的罪人，从“律法之下”看律法，就像是一架通往神的高梯子。也许你试着一再攀爬，却总是只能走上两三阶就摔下来；也许你看到这梯子的高度就早已望而却步。不管是哪种情况，当你看到耶稣张开双臂愿意把你抱起来、带到神面前时，该是多么大的安慰！一旦耶稣把你提到神面前，你就不再靠律法来讨神的喜悦，而是出于爱心去顺服神，并靠着他的能力活出来。你知道，即使你跌倒，也不会从梯子上摔落到底，而是会被基督慈爱的双臂接住。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）