圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

腓立比书 3

真正的义

1 末了，我的弟兄们，你们要靠主喜乐。我把这些话再写给你们，对我并不困难，对你们却是妥当的。

2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的，就是我们这藉着上帝的灵敬拜、以基督耶稣为夸耀、不依靠肉体的。 4 其实，我也可以靠肉体；若是别人以为他可以依靠肉体，我更可以。 5 我出生后第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 6 就热心说，我是迫害教会的；就律法上的义说，我是无可指责的。 7 只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的。 8 不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督， 9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从上帝而来的义， 10 使我认识基督，知道他复活的大能，并且知道和他一同受苦，效法他的死， 11 或许我也得以从死人中复活。

向着标竿直跑

12 这不是说我已经得着了，已经完全了；而是竭力追求，或许可以得着基督耶稣所要我得着的。 13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 14 向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15 所以，我们中间凡是成熟的人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也会把这些事指示你们。 16 然而，我们达到什么地步，就当照这个地步行。

17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些效法我们榜样的人。 18 因为，我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：许多人行事是基督十字架的仇敌。 19 他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣，专以地上的事为念。 20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 21 他要按着那能使万有归服自己的大能，把我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

应用注释

3:1 保罗为了保护信徒的信仰，再次向他们重申属灵的基本真理。圣经是我们在道德与信仰教义上的保障。当我们个人阅读圣经、小组查经，或在教会聆听教导时，都会被提醒去纠正自己的思想、态度与行为。明白圣经的教导能帮助我们警觉假道，指引我们持守正确的信仰，作出智慧的选择，更重要的是，指引我们与神建立那赐生命的关系。

3:2-3 这些“犬类”、“作恶的”和“妄自行割的”，是指犹太主义者——那些错误地坚持外邦人必须遵守旧约律法（尤其是割礼）才能得救的犹太基督徒。许多犹太主义者出于属灵的骄傲，因他们投入了许多时间与精力在守律法上，便难以接受这一切并不能使人更接近救恩的事实。

     保罗责备这些人，因为他们对基督信仰的看法是倒置的，以为靠着行割礼（在肉身上的割损）才是真信徒，而不是靠着接受基督白白赐下的恩典。信徒为神所做的事，是出于信心的结果，而不是得救的条件。早在十一年前的耶路撒冷会议（使徒行传十五章），教会领袖就已确认了这一点，保罗在加拉太书里也详尽讲论了信心与律法的关系。今天的“现代犹太主义者”是谁？是那些宣称得救除了信心还必须加上别的什么的人。没有人可以在基督白白赐下的救恩之外，加添任何条件。

3:2-3 我们很容易强调人的努力（“靠肉体自信”），而忽略信心，但神最看重的，是我们内心的态度。不要以履行宗教义务或活跃的事工表现，来评判一个人的属灵程度。同样地，也不要以为自己多做了工，就能取悦神。神确实会记念并赏赐我们为他所做的一切，但前提是，这一切都必须是出于我们对他恩典的感恩回应。

3:3 圣灵是三一神的第三位，深刻影响着信徒生活的每一方面。保罗屡次提到圣灵在信徒生命中的重要角色。没有圣灵的同在，任何人都不能算是神的新子民（罗马书8:9）。有了圣灵的内住，割礼就不再是必须的了（加拉太书3:1-5）。圣灵也帮助我们祷告（罗马书8:26），赐下属灵恩赐，使我们能敬拜神、服事他人（以弗所书4:11-13）。借着圣灵，我们可以真正地在祷告中亲近神（以弗所书2:18-21）。基督徒的敬拜是深具属灵性的——无论外在形式如何，敬拜都必须由圣灵所激发。我们敬拜神时，应该常记得圣灵所扮演的重要角色。

3:4-6 乍看之下，保罗似乎在夸耀自己的成就与地位，实际上他却是要说明：无论人的成就多么辉煌，都无法借此获得救恩或永生。保罗拥有卓越的背景——出身、国籍、家世、血统、宗教传统、行为道德（参2哥林多前书11章和加拉太书1:13-24）。然而，他得救并不是靠着自己的成就，而是完全出于神的恩典。他不倚靠自己的行为来取悦神，因为即便是最令人称羡的成就，也达不到神的圣洁标准。你是否以为，靠着基督徒的家庭背景、教会关系或良善的行为就可以与神和好？这些都不能带来救恩，唯有信靠基督，才能得救。

3:5 保罗是便雅悯支派的人，这个支派在犹太人中极受尊崇，因为以色列的第一任君王扫罗就出自这个支派（撒母耳记上10:20-24）。而且，在被掳归回后，只有犹大和便雅悯两支派返回以色列地（以斯拉记4:1）。此外，保罗也是法利赛人，隶属于一个极为虔诚、严格遵守律法和传统的宗教派别。保罗向这些多是外邦人的信徒表明，他的犹太背景无可指摘。

3:6 为什么保罗这样一个虔诚的犹太领袖，会迫害教会？他当时认同犹太宗教领袖的看法，以为基督教是异端和亵渎神的，因为耶稣与他们所期待的弥赛亚形象完全不符，所以保罗就认为耶稣的宣称是虚假的，甚至是邪恶的。此外，他还认为基督教有政治上的危险，会破坏犹太人与罗马政权之间的微妙平衡。

3:7 保罗所说的“以前以为有益的”，指的正是他的出身、功劳和成就。在驳倒犹太主义者的夸口后，保罗指出，他们所夸耀的根本就是错的。我们也要警惕，不要把自己的地位或成就看得太重，以致妨碍了与基督的关系。

3:8 保罗在总结自己的一切成就后，认为这些与认识基督的尊贵相比，都算不了什么。我们也应当以与基督的关系为人生的最重要目标。那么，怎样才能更认识他呢？（1）研读福音书中基督的生平，看看他如何生活、如何对待人（马太福音11:29）；（2）研读新约圣经中关于基督的记载（例如歌罗西书1:15-2:15）；（3）在敬拜与祷告中，求圣灵提醒我们主的话语（约翰福音14:26）；（4）参与传福音的使命，并从基督的苦难中学习（马太福音28:19；腓立比书3:10）。

3:9-10 保罗为了认识基督、经历他复活的大能，甘心放弃一切——甚至是家庭、友情和自由。我们今天同样可以得着这样的认识与大能，但也许要付上一些代价。你愿意为认识基督而放弃什么？是繁忙的日程表，好腾出时间祷告和读经？是朋友的认同？是某些个人的计划或享乐？无论要放弃什么，得着基督，与他联合，都值得我们付出任何代价。

3:9 无论守多少律法、靠着多大的自律或宗教努力，都不能使我们在神面前称义。义是从神而来，只有当我们信靠基督时，我们才能被算为义，与神有正确的关系。这时，他会用他完全的义来取代我们的罪与亏欠。（更多关于基督的义的教导，请参考哥林多后书5:21。）

3:10 当我们因信与基督联合，就能经历那使他从死里复活的能力。这同样的大能也帮助我们过更新和重生的生活。然而，在这新生命的旅程中，我们也要与他一同经历十字架的死，就是把我们的旧生命和罪恶欲望当作已经钉死的。正如复活使我们得着为基督而活的能力，钉十字架也标志着我们旧人的死。我们若不亲身经历十字架的意义，就无法真正体会复活的得胜。

3:11 当保罗说“或能得以从死里复活”，并不是表达疑虑或不确定。他只是表示他不知道自己将如何死——是被处死还是自然死亡，但他丝毫不怀疑自己将来必会复活。他深知，得着永生是出于神的大能，而不是靠自己。

3:11 正如基督复活后被高举，我们有一天也要与他一同得荣耀（启示录22:1-7）。保罗明白自己可能不久于人世，但他深信自己必会复活得生。

3:12-14 保罗说，他的目标是认识基督，效法基督，活出基督为他预备的人生。这目标占据了他全部的心力。这对我们是很好的榜样——我们不应让任何事使我们转移目光，偏离“认识基督”这个人生目标。正如运动员训练时那种专注的精神，我们要放下一切有害的事物，舍弃一切可能使我们分心的事，专心追求像基督那样的生活。你有什么事正在拖住你，使你无法专注追求基督？

3:12 有时，努力过一个完美的基督徒生活会让我们感到筋疲力尽、灰心丧志。我们或许会觉得，自己离“完全”实在太远，根本无法让神满意。保罗在这里所说的“完全”，并非指事事无瑕的完美，而是指属灵的成熟或完全。属灵成熟的人应当靠着圣灵的能力继续向前，不断追求，因为基督会亲自向我们显明，并弥补我们与他心意之间的差距。基督的供应不是叫我们懈怠，而是要给那些感到压力沉重、力不从心的人带来安慰与确据。

3:13-14 保罗有充分的理由忘记过去——他曾是第一位殉道者司提反被杀时的同谋（使徒行传7:57-58，注意那时保罗被称作扫罗）。我们每个人都曾做过令自己羞愧的事，活在“过去的我们”与“将来的盼望”之间的张力里。然而，因着我们在基督里的盼望，我们可以放下过去的罪疚，专注于今天与神的关系，不断追求认识他。要明白，你已经被赦免了，因此可以勇敢前行，活出信心与顺服的人生。要仰望将来天上的奖赏，也要因着在基督里的盼望，现在就过一个更充实、更有意义的生活。

3:16 属灵的成熟，表现在活出我们已经领受的真理上。我们可能觉得自己在信仰上经验不足或知识有限，但我们不能总是以“我还要学习”为借口，推卸自己的责任。我们应该对已知的真理有信心，并照着去行。神始终在带领我们，他必引导我们的路（箴言3:5-6）。让我们活出我们所知道的，遵行基督所教导的，神会在我们需要的时候，赐下清楚的教导。（更多关于圣灵如何教导我们的经文，请参考约翰一书2:20-27。）

3:17-21 保罗不仅责备了犹太主义者（参3:2-3），也责备那些放纵自己的“挂名基督徒”——这些人自称是基督徒，却没有活出基督舍己与服事的榜样。他们只顾满足自己的私欲，从不顾念别人的需要。基督里的自由，绝不意味着可以任意自私自利，而是要把握每一个服事的机会，成为神所造的那个人。

3:17 保罗挑战腓立比信徒，效法他追求效法基督的榜样。这当然不意味着他们要完全模仿他的一言一行——他才刚说过自己并不完全（3:12）。而是要像他那样，把人生的焦点放在效法基督上。那时，福音书大概还没有广泛流传，所以保罗无法叫他们去读圣经看看基督是怎样的，只能鼓励他们效法他自己。保罗能这样说，正说明了他的属灵品格。试问，你能对人这样说吗？如果有一位初信者要效法你，他会成为什么样的基督徒？

3:20 罗马殖民地的公民，理应促进罗马的利益，维护城市的尊严。同样，天国的子民应当在地上推进天国的事工，活出与天国身份相称的生活。可惜，许多基督徒从未真正把自己的国籍转移到天国，他们仍在追求属世的享乐与财富。保罗提醒腓立比人，他们是天上的国民，那里有主耶稣基督。你已经转移了你的国籍吗？你正在为天国的利益尽力吗？

3:21 这里说的“卑贱的身体”并不是轻视人体，而是指出，我们现今的身体有软弱和限制。然而，当我们复活时，将要得着荣耀的身体，就像基督复活的身体一样。保罗在这里向每一位天国子民保证了这极大的特权。对于那些忍受疾病、身体限制或残障的人来说，这复活的盼望尤其令人安慰。（关于新身体的更详细讨论，请参考哥林多前书15:35-58与哥林多后书5:1-10。）

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）