圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

路加福音 16

不义的管家

1 耶稣又对门徒说：“某财主有一个管家，有人向主人告管家浪费他的财物。 2 主人叫他来，对他说：‘我听到了，你做的是什么事？把你所经管的交代清楚，你不能再作我的管家了。’ 3 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么呢？锄地嘛，没有力气；讨饭嘛，怕羞。 4 我知道怎么做，好叫人们在我不作管家之后，接我到他们家里去。’ 5 于是他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 6 他说：‘一百篓油。’管家对他说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’ 7他问另一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的账，写八十。’ 8 主人就夸奖这不义的管家做事精明，因为今世之子应付自己的世代比光明之子更加精明。 9 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 11 若是你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 12 如果你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？ 13 一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。”

律法和上帝的国

14 法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嘲笑耶稣。 15 耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人以为尊贵的，是上帝看为可憎恶的。 16 律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。 17 天地废去比律法的一点一画落空还要容易。 18凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫休了的妇人的，也是犯奸淫。”

财主和拉撒路

19 “有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身长疮，被人放在财主门口， 21 想得财主桌子上掉下来的碎食充饥，甚至还有狗来舔他的疮。 22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 23 他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 24 他就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’ 25 亚伯拉罕说：‘孩子啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦，如今他在这里得安慰，你却受痛苦。 26 除此之外，在你们和我们之间，有深渊隔开，以致人要从这边过到你们那边是不可能的；要从那边过到这边也是不可能的。’ 27 财主说：‘我祖啊，既然这样，求你打发拉撒路到我父家去， 28 因为我还有五个兄弟，他可以警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 30 他说：‘不！我祖亚伯拉罕哪，假如有一个人从死人中到他们那里去，他们一定会悔改。’ 31 亚伯拉罕对他说：‘如果他们不听从摩西和先知的话，就是有人从死人中复活，他们也不会信服的。’”

应用注释

16:1-8
许多解释试图说明这个难懂的比喻。最可能的解释是：我们如何使用金钱是衡量我们跟随耶稣承诺深浅的一个重要测试。我们至少可以学到三件事：
(1) 我们的金钱属于神，不属于我们自己；我们必须明智地使用资源；
(2) 金钱可以用来行善或作恶；我们必须用它来行善；
(3) 金钱拥有强大的力量；我们必须小心谨慎地使用它。
当我们按照神国的优先次序生活时，我们会以一种能增强自己信心和顺服的方式使用金钱和资源（参见12:33-34），并成为他人的榜样。

16:9
我们要智慧地利用我们现有的金钱机会，不是为了赚得进天堂的门票，而是为了帮助人认识耶稣。如果我们用金钱帮助有需要的人，或帮助他人认识耶稣，我们在世上的投资将带来永恒的益处。当我们遵行神的旨意时，舍己使用财物将随之而来。

16:10-11
我们的诚信常常在金钱事务中受到考验。神呼召我们即使在容易忽略的小事上也要诚实。天堂的财富远比世上的财富宝贵。但如果我们在世上的金钱管理上不忠心（无论我们拥有多少），我们就不配管理神国那极大的财富。务要在大事小事上都持守诚信。

16:13
金钱有能力取代神在你生命中的地位。它可以成为你的主人。你如何知道自己是否成为金钱的奴仆？问问你自己这些问题：
你是否常常思考并担忧金钱？
你是否为了赚钱而放弃该做的或想做的事？
你是否花很多时间在照顾自己的财物上？
你是否很难把钱拿出来奉献？
你是否负债累累？
金钱是一个强硬又诡诈的主人。财富许下许多承诺——对某些人来说是安全、快乐与满足；对另一些人来说是权力与控制。但从永恒的角度看，它从未兑现这些承诺。巨额财富可能在一夜之间得而复失，但再多的钱也无法带来持久的满足或永生。让神成为你的主会好得多。祂的跟随者在今生与永恒中都有内心的平安与安全。

16:14
因为法利赛人贪爱钱财，他们反对耶稣的教导。我们所处的时代常用赚钱的能力来衡量人的价值。你是否讥讽耶稣关于金钱的警告？你是否试图用“我绝不会被金钱控制”这样的说法来解释祂的话？你是否把这些话应用在别人身上，而自己却不断追求更多？如果我们不认真对待耶稣的教导，我们就可能在行为上像法利赛人一样。

16:15
法利赛人装作虔诚，是为了得人的称赞，但神知道他们心里的动机。他们把财富看作是神喜悦的标志。神厌恶他们的财富，因为这使他们误以为自己得蒙神祝福，从而停止谦卑地寻求亲近祂。虽然财富可能赢得人的称赞，但绝不能代替对神的忠诚与事奉。

16:16-17
施洗约翰的事工是旧约与新约之间的分界线（约翰福音 1:15-18）。随着耶稣的到来，众先知所盼望的一切得以实现。耶稣强调祂的国度成全了律法（旧约），而不是废去它（马太福音 5:17）。祂不是一个全新的体系，而是旧约的终结与应验。曾借着摩西工作的同一位神，如今正在借着耶稣工作。

16:18
耶稣时代的大多数宗教领袖允许男人几乎因任何理由休妻。耶稣关于离婚的教导超越了摩西律法（申命记 24:1-4）。比当时任何一个学派的教导都更严格，耶稣的教训令听众震惊（见马太福音 19:10），今天的读者读来依然震撼。耶稣毫不含糊地宣告婚姻是一生的盟约。为了另一个人离弃配偶，在法律上或许合法，但在神眼中却是奸淫。思考婚姻时，请记住：神设立婚姻，是为了一生的委身。

16:19-31
法利赛人将财富视为一个人正义的证据。耶稣用这个故事震惊了他们，其中一个患病的乞丐得到了奖赏，而一个富人却遭到惩罚。富人不是因为财富而下地狱，而是因为他的自私，拒绝喂饱拉撒路、接纳他或照顾他。这个富人在大大蒙福的情况下仍然心肠刚硬。我们拥有多少钱并不重要，重要的是我们如何使用它。你对金钱与财产的态度是怎样的？你是否自私地积攒，还是用它们去帮助别人？

16:20
本故事中的拉撒路不可与约翰福音第11章中耶稣使之复活的拉撒路混为一谈。

16:29-31
那富人认为他的五个兄弟若看见一个从死里复活的人来传信息，必定会信。但耶稣说，如果他们不信摩西和众先知的话（这些人不断教导人要关心穷人），即使有人从死里复活，他们也不会相信。请注意耶稣话语中的讽刺：祂正前往耶路撒冷受死，祂完全知道，即使祂从死里复活，大多数宗教领袖仍不会接受祂。他们心意已决，无论是圣经或神的儿子本身，都动摇不了他们。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）