圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

路加福音 19

撒该悔改

1 耶稣进了耶利哥，要从那里经过。 2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 3 他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身材又矮，所以看不见。 4 于是他跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣要从那里经过。 5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必须住在你家里。” 6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。 7 众人看见，都私下议论说：“他竟然到罪人家里去住宿。” 8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若勒索了谁，就还他四倍。” 9 耶稣对他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来是要寻找和拯救失丧的人。”

十锭银子的比喻

11 众人正听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显现，就接着讲了一个比喻， 12 说：“有一个贵族往远方去，为要取得王位，然后回来。 13 他叫了自己的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直到我回来。’ 14 他本国的百姓却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’ 15 他得了王位回来，就吩咐叫那领了银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 16头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’ 17 主人对他说：‘好，我善良的仆人，你既在最小的事上忠心，你有权柄管十座城。’ 18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ 19 主人也对这个说：‘你管五座城。’ 20 又有一个来说：‘主啊！看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 21 我向来怕你，因为你是严厉的人：没有放的，也要去拿；没有种的，也要去收。’ 22 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的话定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放的也去拿，没有种的也去收， 23 为什么不把我的银子存在银行，等我来的时候，连本带利都取回来呢？’ 24 于是他对那些站在旁边的人说：‘把他这一锭夺过来，给那有十锭的。’ 25 他们对他说：‘主啊，他已经有十锭了。’ 26 主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺过来。 27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了！’”

荣入圣城

28 耶稣说完了这些话，就走在前面，上耶路撒冷去。 29 快到伯法其和伯大尼，在名叫橄榄山的地方，他打发两个门徒， 30 说：“你们往对面村子里去，进去的时候会看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开，牵来。 31 若有人问为什么解开它，你们就这样说：‘主要用它。’” 32 被打发的人去了，所遇见的正如耶稣对他们所说的。 33 他们解开驴驹的时候，主人问他们：“为什么解开驴驹？” 34 他们说：“主要用它。” 35 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶耶稣骑上。 36 他前进的时候，众人把衣服铺在路上。

37 他将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，一大群门徒因所见过的一切异能，都欢呼起来，大声赞美上帝， 38 说：

“奉主名来的王是应当称颂的！

在天上有和平；

在至高之处有荣光。”

39人群中有几个法利赛人对耶稣说：“老师，责备你的门徒吧！” 40 耶稣回答：“我告诉你们，若是这些人闭口不说，石头也要呼叫起来。”

41 耶稣快到耶路撒冷，看见那城，就为它哀哭， 42 说：“但愿你在这日子知道有关你平安的事，不过这事现在是隐藏的，你的眼睛看不出来。 43 因为日子将到，你的仇敌要筑起土垒包围你，四面困住你， 44 并要消灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在另一块石头上，因为你不知道你蒙眷顾的时候。”

洁净圣殿

45 耶稣一进圣殿就赶出在里面做买卖的人， 46 对他们说：“经上说：

‘我的殿是祷告的殿，

你们倒使它成为贼窝了。’”

47 耶稣天天在圣殿里教导人。祭司长、文士和百姓的领袖都想杀他， 48 但找不出方法来，因为百姓都侧耳听他。

应用注释

19:1-10 为了资助庞大的世界帝国，罗马向所有被统治的国家征收重税。犹太人反对这些税收，因为这些税资助了一个世俗政府和其异教神明，但他们仍被迫缴纳。税吏是以色列最不受欢迎的人之一。他们虽然是犹太人，却选择为罗马工作，因此被视为叛徒。而且众所周知，税吏通过敲诈同胞致富。难怪当耶稣与税吏撒该同住时，众人议论纷纷。尽管撒该是个骗子和变节者，耶稣仍然爱他；而撒该也因此回应，决定跟随耶稣。在每个社会中，都有一些人因为政治立场、不道德行为或生活方式被视为“不可接触者”。我们不应屈服于社会压力而远离这些人。耶稣爱他们，他们也需要听到福音。

19:7-8 从群众的不满可以推测，撒该一定是个非常贪婪的税吏。但他遇见耶稣后，意识到自己需要改变。他采取的第一步就是归还他欺诈得来的钱财（并慷慨地附加利息），以外在的行为显示内在的悔改。他归还了四倍的金额，可能意味着他承认了自己偷了这些钱。正常的赔偿只需加百分之二十（利未记 5:16）。仅凭头脑或内心信靠耶稣是不够的，必须通过改变的行为来表达信仰。你的信仰是否正在改变你的生活？如果没有，耶稣希望改变你，并且有能力使之成真。像撒该一样，快快回应他吧。

19:9-10 当耶稣说撒该是亚伯拉罕的子孙却又是“失丧的人”时，这话一定在两个方面令听众震惊：（1）他们不愿承认这个不受欢迎的税吏是犹太人、是亚伯拉罕的后裔；（2）他们也不愿意承认亚伯拉罕的子孙也可能失丧。但一个人得救不是因为出身好，也不会因出身差而被定罪；得救的信心与家谱无关。耶稣来是要拯救所有失丧的人，不论其背景或过去的生活如何。借着信心，失丧的人可以被赦免并得着新生。

19:11-27 人们仍然希望出现一位得胜的政治领袖，建立地上的国度并摆脱罗马的统治。耶稣用比喻表明，他的国不会立刻以这种方式实现。首先，他将离去一段时间，在他不在的期间，跟随者必须忠心且有成效地工作。等他回来时，将建立一个比他们所能期待或想象的更加有权柄、公义的国度。

19:11-27 这个比喻告诉耶稣的门徒，在他离去与再来之间的这段时期应当做什么。因为我们正生活在这段时期，所以这个比喻也直接适用于我们。神已经赐下宝贵的资源来建立和扩展他的国度。耶稣期待我们运用这些恩赐，使之倍增，让国度增长。他要求我们每一个人都要为自己如何使用这些恩赐交账。在等候神荣耀国度降临的同时，我们必须做他的工。

19:20-27 为什么王要对这个没有增值财产的人那么严厉？他受到惩罚，是因为（1）他不关心主人的国度，（2）他不信任主人的心意，（3）他只关心自己，（4）他对托付无所作为。正如比喻中的王一样，神也赐给我们恩赐，是要我们为他的国度使用。你是否渴望看到他的国度增长？你是否信任他会公义地治理？你是否像关心自己一样关心他人的福祉？你是否愿意忠心使用神所托付的？

19:30-35 此时耶稣已非常有名。凡是来耶路撒冷过逾越节的人都听说过他，当时的民意也倾向于支持他。“主需要它”这句话就足够了，驴驹的主人也乐意将它交给门徒使用。

19:35-38 基督徒在棕枝主日纪念这件事。人们站在路旁赞美神，挥舞棕枝，把外衣铺在驴驹前，为耶稣铺路。他们的欢呼声背后表达的意思是：“王万岁！”因为他们知道耶稣是在刻意应验撒迦利亚书 9:9 的预言：“看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”为了宣告他确实是弥赛亚，耶稣选择在全国百姓齐聚耶路撒冷的节期，以一种众所周知、无法误解的方式来宣示他的使命。群众欣喜若狂，他们相信自己的解放近了。

19:38 这些赞美神、欢迎王到来的群众，对耶稣有着错误的期待。他们希望他是个国家领袖，能恢复以色列昔日的荣耀；因此，他们听不进先知的话，看不见耶稣真正的使命。当他们渐渐意识到耶稣不会实现他们的期望时，有些人便转而反对他。

19:39-40 法利赛人认为群众的言语是亵渎的。他们不希望有人挑战他们的权柄，也不希望因此引起暴动，引来罗马军队的镇压。所以他们要求耶稣让群众安静。但耶稣回答说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”哈巴谷曾在主前 586 年耶路撒冷被巴比伦攻陷前，预言神将审判犹大。他说“墙里的石头必呼叫”（哈巴谷书 2:11），见证百姓在悖逆神中的诸般罪行。因此，耶稣的话可能有双重意义——真正的弥赛亚之赞美无法被压制，城墙的石头也将见证这座城拒绝了他。

19:41-44 犹太领袖拒绝了他们的王（19:47）。他们已经走得太远了。他们拒绝了神在耶稣基督里所赐的救恩，甚至在神亲自拜访他们时也不肯接受；因此，他们的国家将遭受苦难。然而，神并未转离那些顺从他的犹太百姓，他仍然向他所爱的犹太人和外邦人提供救恩。永生近在咫尺；趁着还有机会，赶快接受吧。

19:43-44 耶稣所说的这些话，在他死后约四十年便应验了。主后 66 年，犹太人起来反抗罗马统治。三年后，皇帝韦斯帕先派其子提多镇压叛乱。罗马军队攻打耶路撒冷，并突破北墙，却仍无法攻入城市。最终，他们围城，并在主后 70 年攻入已极度虚弱的耶路撒冷并焚毁它。在提多的进攻下，有六十万犹太人被杀。

19:47 “民间的领袖”指的是哪些人？这一群体可能包括政治、商业和法律界的富有领袖。他们想除掉耶稣的原因有很多：他赶走了圣殿中的商人，破坏了他们的生意；他讲道反对不公义，常常挑战富人并抬举贫穷人；他极大的声望有可能引起罗马的注意，而以色列的领袖们巴不得与罗马保持最少的接触。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）