圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

雅各书 5

警告富足的人

1 注意！你们这些富足人哪，要为将要临到你们身上的灾难哭泣、号啕。 2 你们的财物腐烂了，你们的衣服被虫子蛀了。 3 你们的金银都生锈了；这锈要证明你们的不是，又要像火一样吞吃你们的肉。你们在这末世只知道积蓄钱财。 4 工人给你们收割庄稼，你们克扣他们的工钱；这工钱在喊冤，而且收割工人的冤声已经进入万军之主的耳朵了。 5 你们在地上享奢华宴乐，把自己养肥了，等候宰杀的日子。 6 你们定了义人的罪，把他杀害，他没有抵抗你们。

忍耐和祷告

7 所以弟兄们，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫等候着地里宝贵的出产，耐心地等到它得了秋霖春雨。 8 你们也要忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。 9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门口了。 10 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知作能受苦、能忍耐的榜样。 11 看哪，那些忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见主给他的结局，知道主是充满怜悯和慈悲的。

1 2我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，任何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。

13 你们中间若有人受苦，他该祷告；有人喜乐，他该歌颂。 14 你们中间若有人病了，他该请教会的长老们来为他祷告，奉主的名为他抹油。 15 出于信心的祈祷必能救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 16 所以，你们要彼此认罪，互相代求，使你们得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 17 以利亚与我们是同样性情的人，他恳切地祈求不要下雨，地上就三年六个月没有下雨。 18他又祷告，天就降下雨来，地就有了出产。

19 我的弟兄们，你们中间若有人迷失了真理而有人使他回转， 20 这人该知道，使一个罪人从迷途中回转，会从死亡中把他的灵魂救回来，而且遮盖许多的罪。

应用注释

5:1-6 雅各不是在宣告“富人”毫无价值，而是在指出“财富”在基督再来之时将变得毫无价值。因此，我们应致力于积攒在神永恒国度中有价值的财宝。钱本身不是问题——基督徒领袖需要生活与养家的费用；宣教士需要经费以传播福音；教会也需要金钱来有效地开展事工。但贪财却导致人犯罪（参提摩太前书 6:10），甚至压迫他人以获取更多财富。这段经文既是对所有容易被世俗标准诱惑的基督徒的警告（参罗马书 12:1-2），也是对那些被富人压迫之人的鼓励。（参马太福音 6:19-21，看耶稣对财富的教导）

5:4 如果我们不是那些富有的压迫者，我们是否可以袖手旁观？如果我们生活在一个普遍存在压迫的社会中，即使我们个人没有不公地对待他人，也可能会落在神的审判之下。雅各清楚地指出，信徒应当成为对抗压迫的力量，并无论自己财富多少，都要尊重贫穷的人（参 2:1-7）。归属基督应当改变我们对待弱势群体的方式，无论是本地社区中的贫困与失业者，或是外来移民与难民。跟随耶稣意味着过慷慨的生活。

5:6 “无辜的人”指那些没有自保能力的穷人，可能是受富有地主欺压的劳工。穷人无力偿还债务，常常被关进监狱，或被迫变卖所有财产。有时甚至连家人也被卖为奴。他们没有机会还债，最后常常饿死。神视这种行为为“谋杀”。囤积金钱、剥削员工、纵情享乐不会逃脱神的察看。慷慨与公正地对待穷人和依靠我们生活的人，对神极为重要。

5:7-8 农夫必须耐心等待庄稼成长；他们无法催促这一过程。但他们不会整夏无所事事地盼望丰收，而是努力工作，确保有好收成。同样地，我们也必须耐心等候基督再来，我们不能催促祂提前回来。但在等候中，我们有许多可以做的事来扩展神的国度。农夫与信徒都必须凭信心而活，仰望未来劳苦的赏赐。不要活得好像基督不会再来一样，而要忠心工作，建立祂的国度。当时机成熟，君王就必降临。

5:9 当事情不顺时，我们往往会抱怨别人、责怪他人（参创世记 3:11-13 的第二条注释）。责怪别人比承认自己的责任容易，但这既具有破坏性又是罪恶的。在你评断他人的短处之前，要记得基督——那位审判者将要来临，祂会评估我们每一个人（参马太福音 7:1-5；25:31-46）。祂不会容许我们把过错推卸给他人。

5:10-11 许多先知如摩西、以利亚和耶利米都曾受苦并被逼迫。（可参见第 688-689 页的图表，列出了遭受逼迫者；关于受苦的更多探讨，请见约伯记 1:1-2:13；2:10；3:23-26；4:7-8；42:17 的注释，以及第 789 页的约伯人物简介）

5:12 那些常说夸张或谎话的人，往往无法仅凭一句话就让人信服。基督徒绝不可成为那种人。要始终说诚实话，让人能相信你简单的“是”或“不是”。避免谎言、半真半假的话，或隐瞒事实的方式，你就会成为一个值得信赖的人。

5:14-15 初期教会中，人们普遍期待神直接介入并施行医治。雅各对于祷告医治的指导，可以使教会生活更加亲密且有效。用油膏抹是早期信徒常用于祷告医治的做法。圣经中提到油有药用价值（参路加福音 10:34），也象征神的灵（如高立君王时使用；参撒母耳记上 16:1-13）。在这里，油象征祷告的能力、医治和神特别看顾病人的记号。

5:14-15 教会中的人不应孤单面对疾病。作为基督身体的一部分，信徒应当彼此依靠，在生病或受苦时互相代祷和扶持。教会长老应随时准备回应任何成员的病情，全体会众也应敏锐地为所有肢体的需要代祷。如果你所在的教会没有特别为病人祷告的时间，可以考虑设立这样的时间。

5:15 “出于信心的祈祷”并不是指病人的信心，而是代祷者的信心。神是施行医治的那一位，信心的人将需要呈现在祂面前，而所有祷告都要顺服于祂的旨意与更高的计划。使我们痊愈的是主，不是任何配方或网购的物品。但神愿意我们的祷告成为祂医治工作的一部分。

5:16-18 对基督徒来说，最有力的资源就是透过祷告与神交通。祷告的结果常常超乎我们所能想象。有些人把祷告当成万不得已时才使用的“最后手段”，这种做法是本末倒置的。祷告应该是首要的，因为神拥有无限的大能，仰赖祂本就合情合理——尤其祂也鼓励我们这样做。

5:16 基督已为我们开通直达父神的道路以求赦免，但彼此认罪在教会生活中仍有重要地位。这里所说的“义人”并非无罪之人，而是那些已认罪、与神关系正直、能有效为人代祷的人。本节指出与认罪有关的几个重要原则：（1）若我们得罪了某人，应向他求饶恕；（2）若我们的罪影响了教会，应公开认罪；（3）若我们在某罪中挣扎，需要爱的支持，应向能提供支持的人认罪；（4）若我们虽已向神承认私罪却仍感不到祂的赦免，也可向弟兄姐妹认罪，寻求赦免的确据。在基督的国度中，每个信徒都是其他信徒的祭司（参彼得前书 2:9）。

5:17 关于伟大的先知以利亚，可参第 543 页的人物简介。

5:19-20 这段经文指的是陷入罪中的信徒——他们的生活已不再符合基督信仰的标准。关于人是否会失去救恩，人们有许多讨论，但所有解经者都同意：那些偏离信仰之人正处于极大危险之中，必须悔改（参希伯来书 6:4-7）。雅各劝勉信徒去帮助这些迷失的人回转归向神。我们应主动出击、为他们祷告、以爱心行动，将他们带回神面前，领受祂的赦免。

5:20 雅各书强调“信心要有行动”。敬虔的生活是信心的证据和结果。信徒要以怜悯服事人，以爱心与诚实说话，顺从神的诫命，并彼此相爱。教会应成为地上的天国榜样，透过对神与彼此的爱，引人归向基督。如果我们真信神的话，就会每天活出信仰。神的话不只是给我们阅读或思考，更是呼召我们去“实行”。信心、相信与倚靠必须有“手和脚”来执行——也就是我们自己！

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）