圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）
应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）
马太福音 17
耶稣登山显荣
1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地上了高山。 2 他在他们面前变了形像，他的脸明亮如太阳，衣裳洁白如光。 3 忽然，有摩西和以利亚向他们显现，与耶稣说话。 4 彼得回应，对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西 ，一座为以利亚。” 5 说话之间，忽然有一朵明亮的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜爱的。你们要听从他！” 6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 7耶稣进前来，拍拍他们，说：“起来，不要害怕！” 8 他们举目，不见一人，只见耶稣独自一人。
9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死人中复活，你们不要把所看到的告诉人。” 10 门徒问耶稣：“那么，文士为什么说以利亚必须先来？” 11 耶稣回答：“以利亚的确要来，并要复兴万事； 12 可是我告诉你们，以利亚已经来了，人不认识他，反倒任意待他。人子也将这样受他们的苦。” 13 门徒这才明白耶稣所说的是指施洗的约翰。
治好被鬼附的孩子
14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下， 15 说：“主啊，可怜我的儿子。他害癫痫病很苦，屡次跌进火里，屡次跌进水里。 16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。” 17耶稣回答：“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我和你们在一起要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来！” 18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从那时起，孩子就痊愈了。 19 门徒私下进前来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？” 20 耶稣对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边移到那边’，它也会移过去，并且你们没有一件不能做的事了。”
耶稣第二次预言受难和复活
22 他们聚集在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。 23 他们要杀害他，第三天他要复活。”门徒就非常忧愁。
缴纳圣殿税
24 他们到了迦百农，收圣殿税的人来见彼得，说：“你们的老师不纳圣殿税吗？” 25 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先对他说：“西门，你的意见如何？世上的君王向谁征收关税或丁税？是向自己的儿子呢？还是向外人呢？” 26 彼得说：“是向外人。”耶稣对他说：“既然如此，儿子就可以免了。 27 但恐怕触犯他们，你往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，会发现一个司塔特，可以拿去给他们，作你我的税钱。”
应用注释
17:1-13 变像是一个异象，是王真正荣耀的短暂显现（16:27-28）。这是向三个门徒特别启示耶稣神性的时刻，也是神对耶稣过去所作之工和即将完成之工的确认。
17:3-5 摩西和以利亚是旧约中最伟大的两位先知。摩西代表律法或旧约，他撰写了摩西五经，并预言一位大先知将要来临（申命记18:15-19）。以利亚代表那些预告弥赛亚来临的先知（玛拉基书4:5-6）。摩西和以利亚与耶稣一同显现，确认了耶稣作为弥赛亚的使命——成全神的律法与先知的预言。正如神在西奈山的云中说话使摩西所传的律法得着权威（出埃及记19:9），在变像中神的声音也赐予耶稣话语的权威。
17:3 变像是天堂的预尝；值得注意的是，他们在一起交谈。在神的国度里，人与人之间的互动极其重要。人是有思想、情感和意见的个体，同时也是彼此联系的整体，通过全人的相交建立关系。友谊是关键。要花时间创造机会与他人交谈，美好的对话是通往永恒的操练。
17:4 彼得想为这三位伟人搭三座棚。他对耶稣的认知是正确的，但时机却错了。这是敬拜和赞美的时刻，而不是行动的时刻。他想要纪念这个时刻，但他更应该从中学习并继续前行。
17:5 耶稣不仅仅是伟大的领袖、好榜样、正面影响或伟大先知，他是神的儿子。当你明白这个深刻的真理，你唯一合适的回应就是敬拜他。今天，有些人把耶稣的教导当作宗教观点之一，但神说只要听从他。要把耶稣当作真理与引导的权威。
17:9 耶稣叫彼得、雅各和约翰不要告诉别人他们所看见的异象，直到他复活以后，因为他知道他们尚未完全明白，也无法解释不理解的事。他们的问题（17:10）暴露了他们的误解。他们虽然知道耶稣是弥赛亚，却还需更多学习才能理解他死亡和复活的意义。
17:10-13 根据玛拉基书4:5-6，旧约律法教师相信弥赛亚来临之前以利亚必须先来。耶稣所指的不是旧约的以利亚，而是施洗约翰。施洗约翰承接了以利亚的先知职分，勇敢地指责罪恶，尤其是政治和宗教领袖的不义行为，并引导众人归向神。
17:17-20 门徒无法赶出这个鬼，他们向耶稣询问原因。耶稣说他们的信心不够。是神的能力加上人的信心，才可以移除障碍、医治人心。芥菜种是门徒能想到的最小之物。耶稣说即使像芥菜种那样小或尚未成熟的信心也是足够的。也许门徒尝试用自己的能力赶鬼，而不是依靠神的能力。即使是微小的信心，在信靠神的能力下，也有极大潜能。如果我们感到软弱无力，应当反省自己的信心，看看是否真是倚靠神，而不是倚靠自己的能力来得结果。
17:17 门徒虽然得着医治的权柄，却尚未学会如何持续运用神的能力。耶稣常因宗教领袖的不信与冷漠而感到沮丧，这次他的门徒也反映出那样的态度。耶稣直接责备门徒，其目的是激发他们建立更大的信心。
17:20 耶稣责备门徒信心不足，强调信心在他们未来服事中的重要性。如果你面临像大山一样难以移动的问题，不要只看那座山，要转眼仰望耶稣，求他赐下更大的信心。如此你就能胜过面前的障碍。
17:22-23 耶稣再次预言自己的死（参见16:21）；更重要的是，他也预言自己的复活。不幸的是，门徒只听见耶稣所说的前半段，因此感到沮丧。他们无法理解耶稣为何还要回到耶路撒冷，那里明明充满危险。
门徒直到五旬节（使徒行传2章）才完全明白耶稣的死与复活的意义。他们不知道耶稣的死与复活会成就他的国度。我们不必因自己一时无法完全明白耶稣而懊恼。毕竟，门徒跟随耶稣三年，看过他的神迹，听过他的教导，仍然理解困难。尽管他们有疑问和困惑，他们仍然相信。我们也当如此。
17:24-27 彼得在不明真相的情况下回答问题，使耶稣和门徒陷入尴尬的境地。然而耶稣借此机会教导彼得认识他王的身份。正如君王自己不用纳税，也不向自己的家人征税一样，耶稣是王，他并不欠税。但为了不使不明白他身份的人跌倒，耶稣还是为自己和彼得预备了税银。虽然耶稣使鱼叼着钱出现，但彼得仍然需要亲自去钓那条鱼。最终，我们所拥有的一切都来自神的供应，但他也可能要我们亲自参与这个过程。
17:24-27 作为神的子民，我们在地上是寄居者，因为我们真正的忠诚归属那位真正的王——耶稣。然而，我们仍须配合属世的权柄，做负责任的公民。一个国家的大使在异国遵守当地法律，是为了代表差派他来的君王。我们是基督的大使（哥林多后书5:20），你是否在这个世界上成为一位好大使呢？
17:24 所有犹太男子都必须缴纳圣殿税，以维持圣殿运作（出埃及记30:11-16）。税吏会设立摊位来收税。只有马太记载了这个事件——也许因为他曾是税吏。
摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）