圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

马太福音 26

杀害耶稣的阴谋

1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说： 2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被出卖，钉在十字架上。” 3 那时，祭司长和百姓的长老聚集在那称为该亚法的大祭司的院里。 4 大家商议要设计捉拿耶稣，把他杀掉。 5可是他们说：“不可在过节的日子，恐怕百姓生乱。”

在伯大尼受膏

6 耶稣在伯大尼的痲疯病人西门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 8 门徒看见就很不高兴，说：“何必这样浪费呢！ 9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。” 10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们在一起，但是你们不常有我。 12 她把这香膏浇在我身上是为我安葬作准备的。 13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，都要述说这女人所做的，来记念她。”

犹大出卖耶稣

14当时，十二使徒中有一个叫加略人犹大的，去见祭司长， 15 说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们给了他三十块银钱。 16 从那时候起，他就找机会要把耶稣交给他们。

与门徒同守逾越节

17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣：“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的宴席呢？” 18 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘老师说：我的时候快到了，我要和我的门徒在你家里守逾越节。’” 19 门徒遵照耶稣所吩咐的去预备了逾越节的宴席。 20 到了晚上，耶稣和十二使徒坐席。 21 他们吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要出卖我。” 22 他们就非常忧愁，一个一个地问他：“主，该不是我吧？” 23 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是要出卖我的。 24 人子要去了，正如经上所写有关他的；但出卖人子的人有祸了！那人没有出生倒好。” 25 出卖耶稣的犹大回答他说：“拉比，该不是我吧？”耶稣说：“你自己说了。”

设立主的晚餐

26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说：“你们拿去，吃吧。这是我的身体。” 27 他又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 28 因为这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里与你们同喝新的那日子。”

30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

预言彼得不认主

31 那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着：

‘我要击打牧人，

羊就分散了。’

32 但我复活以后，要在你们之前往加利利去。” 33 彼得回答他说：“即使众人为你的缘故跌倒，我也绝不跌倒。” 34 耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次不认我。” 35 彼得说：“我就是必须和你同死，也绝不会不认你。”所有的门徒都是这样说。

在客西马尼祷告

36 耶稣和门徒来到一个地方，名叫客西马尼。他对他们说：“你们坐在这里，我到那边去祷告。” 37 于是他带着彼得和西庇太的两个儿子同去。他忧愁起来，极其难过， 38 就对他们说：“我心里非常忧伤，几乎要死；你们留在这里，和我一同警醒。” 39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，如果可能，求你使这杯离开我。然而，不是照我所愿的，而是照你所愿的。” 40 他回到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒一小时吗？ 41 总要警醒祷告，免得陷入试探。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 42 他第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必须我喝，就愿你的旨意成全。” 43 他又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44 耶稣又离开他们，第三次去祷告，说的话跟先前一样。 45 然后他来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍在睡觉安歇吗？看哪，时候到了，人子被出卖在罪人手里了。 46 起来，我们走吧！看哪，那出卖我的人快来了。”

耶稣被捕

47 耶稣还在说话的时候，十二使徒之一的犹大来了，还有一大群人带着刀棒，从祭司长和百姓的长老那里跟他同来。 48 那出卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我亲谁，谁就是。你们把他抓住。” 49 犹大立刻进前来对耶稣说：“拉比，你好！”就跟他亲吻。 50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手抓住耶稣。 51 忽然，有一个和耶稣一起的人伸手拔出刀来，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一只耳朵。 52耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 53 你想我不能求我父，现在为我差遣比十二营还多的天使来吗？ 54 若是这样，经上所说事情必须如此发生的话怎么应验呢？” 55 就在那时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来抓我，如同拿强盗吗？我天天坐在圣殿里教导人，你们并没有抓我。 56 但这整件事的发生，是要应验先知书上的话。”那时，门徒都离开他，逃走了。

耶稣在议会受审

57 抓耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚集。 58 彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和警卫同坐，要看结局怎样。 59 祭司长和全议会寻找假见证控告耶稣，要处死他。 60 虽然有好些人来作假见证，总找不到实据。最后有两个人前来， 61 说：“这个人曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。’” 62 大祭司就站起来，对耶稣说：“这些人作证告你的事，你什么都不回答吗？” 63 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝命令你起誓告诉我们，你是不是基督—上帝的儿子？” 64 耶稣对他说：“你自己说了。然而，我告诉你们，

此后你们要看见人子

坐在权能者的右边，

驾着天上的云来临。”

65 大祭司就撕裂衣服，说：“他说了亵渎的话，我们何必再要证人呢？现在你们已经听见他这亵渎的话了。 66 你们的意见如何？”他们回答：“他该处死。” 67 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有打他耳光的， 68 说：“基督啊，向我们说预言吧！打你的是谁？”

彼得三次不认主

69 彼得在外面院子里坐着，有一个使女进前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一起的。” 70 彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！” 71 他出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人是同拿撒勒人耶稣一起的。” 72 彼得又不承认，起誓说：“我不认得那个人。” 73 过了不久，旁边站着的人前来，对彼得说：“你的确是他们一伙的，你的口音把你显露出来了。” 74 彼得就赌咒发誓说：“我不认得那个人。”立刻鸡就叫了。 75 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以前，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

应用注释

26:3-5 这是一个蓄意的阴谋，要杀害耶稣。若没有这个阴谋，群众舆论很可能不会反对耶稣。事实上，因为耶稣广受欢迎，宗教领袖们害怕在逾越节期间逮捕他。他们不想因所采取的行动而引发耶稣门徒的暴动。后来，比拉多也因惧怕群众暴动而被迫判耶稣钉十字架（27:23-24）。

26:3 该亚法是耶稣传道时期的在任大祭司。他是前任大祭司亚那的女婿。罗马政府掌控着政治和宗教领袖的任命程序。该亚法担任大祭司长达十八年，远超过大多数人，显示他善于与罗马人合作。他也是第一个无意中提到耶稣可以为民死的人（约翰福音 11:49-50）。

26:6-13 马太和马可将这事件记在最后的晚餐前，而约翰则记在耶稣荣耀进城之前。在这三本福音书中，约翰所列的时间顺序最可能是正确的。我们必须记得，福音书作者的主要目的，是准确记录耶稣的信息，而不是按时间顺序记录他的生平。马太和马可可能是特意将这件事安排在此，以对比马利亚的完全奉献和接下来犹大的背叛。

26:7
这位妇女就是马利亚，她是马大和拉撒路的妹妹，住在伯大尼（约翰福音 12:1-3）。玉瓶是由半透明的石膏石雕成，用来盛装香膏的容器。

26:8 所有门徒都感到不满，但约翰的福音特别指出加略人犹大尤其不满（约翰福音 12:4-6）。

26:11 耶稣在这里引用了申命记 15:11 的话：“你们中间常有穷人。”这句话并不是要我们忽视穷人的需要。圣经一直不断地教导我们要关心有需要的人。申命记紧接着也说：“所以我吩咐你们，总要向你地上的困苦穷人张开手。”耶稣这话的重点，是强调马利亚为他所献出的特别牺牲。

26:13 马利亚这无私的行为将永远被人记念。当门徒们误解耶稣的使命，还在为将来在国度中谁为大而争吵时，当宗教领袖顽固不信并图谋杀害耶稣时，这位妇女却全心全意地爱耶稣，把一切都献上，没有任何牺牲是她为主不能做的。她是我们众人效法的榜样，献上对救主完全的爱与忠诚。

26:14-15 为什么犹大要出卖耶稣？犹大和其他门徒一样，原本期望耶稣发动政治革命，推翻罗马统治。但耶稣的事工却不是照他所期待的发展。作为管钱的，他理所当然以为自己将在耶稣的新政府中担任要职（其他门徒也有类似的期望，见马可福音 10:35-37）。然而，当耶稣称赞马利亚倒上那价值一整年工资的香膏时，犹大可能意识到耶稣的国度并非政治性的，而是属灵的。这必定令他感到失望和愤怒。犹大对金钱和地位的贪婪若继续跟随耶稣将无从实现，于是他决定用背叛换取金钱和宗教领袖的支持。

26:15 马太是唯一记载犹大出卖耶稣所收金额的福音书作者——三十块银钱，这正是一个奴隶的价钱（出埃及记 21:32）。宗教领袖原本打算在逾越节之后才捉拿耶稣，但犹大的主动提议让他们提前行动。

26:17 逾越节只在一个晚上、一顿饭中庆祝，而无酵节则紧随其后，为期七天。百姓为纪念祖先出埃及时来不及发酵面团，因此除尽家中一切酵。来自罗马帝国各地的成千上万人涌入耶路撒冷过节。（关于逾越节的庆祝方式，可参见马可福音 14:1 和出埃及记 12 章的注释。）

26:23-24 在耶稣的时代，人们有时会将手蘸入同一个碗里取食。耶稣提到经上早已记载的事，可能指的是以赛亚书 53:7-9。

26:26 这些描述耶稣动作的词语，与他喂饱五千人的记载相同（14:19）：拿起饼，祝谢，掰开，递给门徒。圣餐有几个不同的称呼，每个名称都呈现出不同的意义。称为“主的晚餐”是因它纪念耶稣与门徒共进的逾越节晚餐；称为“感恩祭”（Eucharist）是因我们借此感谢神的救赎之恩；称为“圣餐”（Communion）是因我们藉此与神、与众信徒相交。当我们吃饼喝杯时，应当安静省思，纪念耶稣的受死和他再来的应许，满心感恩神的恩赐，并喜乐地与基督和信徒一同团契。

26:28 耶稣的血与新约有何关系？旧约时代的人只能藉着祭司和动物的血才能亲近神。而如今，因耶稣的死，我们可以凭着信心直接来到神面前，被神接纳（罗马书 3:21-24）。
旧约只是新约的影儿（耶利米书 31:31；希伯来书 8:1-13），预示将来耶稣要成为最终且完全的赎罪祭。不是坛上被宰杀的无瑕羔羊，而是神完美的羔羊在十字架上被杀——一位无罪的牺牲，使我们的罪得以一次永远地赦免。凡信靠耶稣的人都能领受这赦罪的恩典。

26:29 耶穌再次向門徒保證祂將戰勝死亡，並將來會與他們一同在神的國度中歡宴。接下來的幾小時雖會看似失敗，但不久後門徒將親身經歷聖靈的大能，見證福音廣傳的奇蹟。而將來，他們必在神的新國度中再次團聚。

26:30 門徒所唱的詩可能來自詩篇 115 到 118 篇，這是逾越節晚餐中傳統所唱的詩篇。

26:35 所有門徒都表示他們寧死也不會否認耶穌，但數小時後他們卻四散逃離。言語容易，但真正的信心是在困境中經得起考驗的。你的信心是否堅固，能夠承受試煉的熬煉？

26:37-38 耶穌為即將面對的肉體痛苦、因成為贖罪祭而與父神暫時分離，以及擔當世人罪惡的死亡而極度痛苦。祂雖有神性，但作為人子，祂也經歷掙扎（參來 5:7-9）。正因祂曾經歷痛苦，祂能體會我們的苦楚。祂順服的力量來自於與父神的關係，這也是我們力量的來源（參約 17:11, 15-16, 21, 26）。

26:39 耶穌在禱告中請求若可行就挪去這苦杯，但祂並非抗拒父神的旨意，而是重申祂願順服。這禱告顯明祂真實的人性和深切的痛苦。無罪的神子擔當了我們的罪，使我們得以免於永遠的痛苦和與神隔離。

26:39 在苦難中，人們常希望知道未來或明白受苦的原因。耶穌明知將發生什麼，也知道其意義，即便如此，祂的掙扎仍極為劇烈，遠超我們所面對的一切。要能說出「願祢的旨意成就」，需要對神計畫堅定的信靠，也需要每一步的禱告與順服。

26:40-41 耶穌藉彼得的打盹警告他將面對的試探。勝過試探的方法是警醒並禱告。警醒意味著意識到試探的可能，察覺其隱藏的方式，並在靈裡有裝備。因為試探常攻擊我們最脆弱之處，我們無法靠自己勝過，禱告至關重要，因神的力量能堅固我們的防線，擊敗撒但的權勢。

26:48 猶大與眾人約定以親吻作為指認耶穌的方式。這並非羅馬士兵根據法律的逮捕，而是宗教領袖自行進行的行動。猶大這樣做，不是因耶穌難以辨認，而是他要充當正式的控告者，以便審判。猶大知道耶穌常去的退修地點，便帶人前往那裡，避免群眾干預。

26:51-53 割下僕人耳朵的人是彼得（參約 18:10）。彼得想阻止眼前看似的失敗，卻不知耶穌必須受死才能得勝。但耶穌完全順服父神的旨意。祂的國不是靠刀劍征服，而是靠信心與順服。路加福音 22:51 記載耶穌醫治了那僕人的耳朵。

26:55 宗教領袖其實隨時都能逮捕耶穌，但他們選擇在夜裡行動，因為害怕跟隨耶穌的群眾（參 26:5）。按猶太教的規定，公會不得在夜間開會，被控告者也不能接受秘密審問，因此這夜間審訊是非法且違反猶太律法的。

26:56 數小時前，這群人還說寧死也不會拋棄主（參 26:35 註釋），但此刻他們都逃走了。

26:57 當晚早些時候，耶穌先被舊任大祭司亞那審問（亞那是該亞法的岳父），後被送往該亞法家中（參約 18:12-24）。由於他們急於趕在安息日前（不到 24 小時內）完成審訊並定罪耶穌，因此選擇在夜間於該亞法家中進行，而不是等待白天在聖殿內開庭。

26:59 公會是猶太人中最具權力的宗教與政治機構。雖然羅馬掌控整體政權，但猶太人仍被允許處理宗教與部分民事爭議，因此公會掌握許多影響日常生活的決策權。但定死罪仍需羅馬政府批准（參約 18:31）。

26:60-61 公會企圖找人作假證，曲解耶穌的教導。最後，他們找到兩個人，扭曲耶穌關於聖殿的話，指控他說自己能拆毀聖殿，這被認為是褻瀆神的狂言。實際上，耶穌曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約 2:19），他指的是自己的身體而非建築物。諷刺的是，宗教領袖正要照著耶穌所說的毀壞他的身體，而三天後他將從死裡復活。

26:64 耶穌明確宣告自己的王權與神性。祂自稱「人子」，即表明自己是彌賽亞，聽眾都很清楚這點。祂的話語呼應但以理書 7:13-14 中的異象，人子得著權柄、榮耀與治理權。詩篇 110:1-2 描述祂在神右邊的尊榮與能力。「駕著天上的雲」象徵神施行審判的權能。有一天，耶穌將審判那些控告祂的人。耶穌知道這番宣告會導致祂被定罪，但祂並不驚慌，反而平靜、勇敢而堅定，因為祂正行在神的旨意中，這旨意將帶來所有信祂之人的救恩。

26:65-66 大祭司指控耶穌犯了褻瀆罪——自稱為神。對猶太人而言，這是極重的罪，按利未記 24:16 應處以死刑。宗教領袖根本不願考慮耶穌話語可能是真理。他們早已決定要殺祂，這決定不但定了耶穌的死，也決定了他們自己的結局。就像公會的成員一樣，你也必須做出抉擇：耶穌的話是褻瀆，還是真理？這個抉擇關乎永恆。

26:69-75 彼得的否認有三個階段：(1) 他裝作不明白問題，轉移話題以避人耳目；(2) 他起誓否認認識耶穌；(3) 他發咒說自己不認識耶穌。信徒否認耶穌，往往起初是很微妙的，例如假裝不認識祂，或在談及信仰時閃避話題、聲稱自己對宗教了解不足。若受到更多壓力，就可能進一步公開否認與神的關係。若你發現自己經常閃避談論耶穌，要小心，這可能是走向否認祂的開始。

26:72-74 彼得起誓並發咒否認耶穌，並非指他講了髒話，而是如同在法庭上那種莊嚴的起誓。他是在發誓自己不認識耶穌，甚至咒詛自己，如果說謊就願受神審判。他的意思是：「若我說謊，願神擊殺我。」

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）