圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

马太福音 6

论施舍

1 “你们要谨慎，不可故意在人面前表现虔诚，叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。

2 “所以，你施舍的时候，不可叫人在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所做的，故意要得人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的， 4好使你隐秘地施舍；你父在隐秘中察看，必然赏赐你。”

论祷告

5 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口祷告，故意让人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进入内室，关上门，向那在隐秘中的父祷告；你父在隐秘中察看，必将赏赐你。 7 你们祷告，不可像外邦人那样重复一些空话，他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们。因为在你们祈求以前，你们所需要的，你们的父早已知道了。”

主祷文

9 “所以，你们要这样祷告：

‘我们在天上的父：

愿人都尊你的名为圣。

10 愿你的国降临；

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

11 我们日用的饮食，今日赐给我们。

12 免我们的债，

如同我们免了人的债。

13 不叫我们陷入试探；

救我们脱离那恶者。

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，

直到永远。阿们！’

14 “你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们； 15你们若不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

论禁食

16 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们蓬头垢面，故意让人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不要让人看出你在禁食，只让你隐秘中的父看见；你父在隐秘中察看，必然赏赐你。”

论天上的财宝

19 “不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞来偷。 20 要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬，不会锈坏，也没有贼挖洞来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”

眼睛是身体的灯

22 “眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”

论上帝和钱财

24 “一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍上帝，又服侍玛门。”

不要忧虑

25 “所以，我告诉你们，不要为你们的生命忧虑吃什么喝什么，或为你们的身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能藉着忧虑使寿数多加一刻呢？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。 29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？ 31 所以，不要忧虑，说：‘我们吃什么？喝什么？穿什么？’ 32 这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西，你们的天父都知道。 33 你们要先求上帝的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

应用注释

6:2 「假冒为善的人」并不是指那些努力行善却常常失败的人，而是指那些出于虚假动机行善的人，他们的目的是为了获得个人利益或提升自己的名声，而不是出于对他人的怜悯或真诚关爱。假冒为善的人表面上说的是一套，心里想的却是另一套，目的是为了让别人看见他们的「好行为」。他们从别人那里得来的关注，就是他们全部的奖赏。相反，真正有信心的人，他们出于对上帝和他人的真爱去行善，而不期待任何回报，将从神那里得到更大的奖赏。

6:3-4 行善容易在人前做，因为可以得到赞美和认同。为了确保我们的动机不是自私的，我们应当暗中行善，不求回报。耶稣提醒我们要检视三个方面的动机：施舍（6:4）、祷告（6:6）和禁食（6:18）。这些行为都应以神为中心，而不是为了让自己看起来属灵，而是为了彰显神的荣耀。神所应许的奖赏不一定是物质或今生的，而可能是属灵的或永恒的。神不会奖赏那些只是为了得到人赞美或属世奖赏而施舍、祷告或禁食的人。每一次行善时可以自问：「如果永远没有人知道这是我做的，我还会去做吗？」

6:3 耶稣说「不要让左手知道右手所做的」，是要教导我们施与时要保持纯正的动机。我们很容易在给予的过程中掺杂私利，例如期待将来能得到好处。但信徒应当远离这种算计，为了给予的喜乐、为了回应神的爱而去行善。你施舍的动机是什么？

6:5-6 有些人，尤其是宗教领袖，喜欢在人前祷告，是为了展示自己的虔诚，博取关注。但耶稣洞察他们的虚伪，指出祷告的核心不在于外在形式，而在于与神私下的真实交流。虽然公共祷告有其位置，但如果只在人前祷告，而不是出于与神沟通的心，那真正的「听众」其实是人，不是神。

6:6 有些人误以为耶稣的教导是否定公共祷告，但从耶稣本人的榜样来看，这不是祂的本意。福音书记载耶稣既有私下祷告（14:23），也有公开祷告（14:18-19）。耶稣强调的是人行事的动机。重点不是公共与私人祷告的选择，而是真诚祷告与虚伪祷告的区别。当你被邀请在公众场合祷告时，要专注向神说话，而不是想着别人怎么看你。

6:7-8 一遍又一遍地重复同样的话，好像念咒语一样，并不会让神更容易听见你的祷告。向神重复祈求本身没有错——耶稣鼓励我们要恒切祷告（路加福音18:1-8），但祂责备那种没有真诚之心、机械式重复的空洞祷告。只要我们的祷告是诚实和真心的，就不怕祷告次数多。祷告时要保持心思意念清醒专注，确保你真正在对神说话，而不是嘴巴在动心却不在。

6:9 这段经文被称为「主祷文」，因为是耶稣亲自教导门徒的祷告模范，适合所有信徒学习和仿效。耶稣提供了祷告的架构：赞美神、为神的旨意祷告、为日常需要祷告、求赦免、求力量抵抗试探。我们可以用主祷文的每一句作为指引，在每一节中加入自己对神的赞美和个人的代求，使祷告更有深度和真实感。

6:9 「我们在天上的父」说明神既是圣洁荣耀的，也是充满爱与关怀的。耶稣在这段教导中共十次称神为「父」，确立了祂所带来的新群体不仅是一个信仰群体，更是一个属灵家庭，因为人和关系在耶稣的计划中极其重要。祂的事工起初就呼召一对兄弟西门和安得烈来跟从祂（4:18-20）。此外，主祷文的第一句提醒我们——我们是神家中的一分子，也呼吁我们举心向神，将祂的名视为圣洁。凡是以神之名进行的事工都不可带来羞辱或不义，不能剥削或压迫他人。我们尊荣神的名，就要敬畏地使用祂的名，聆听祂的话语，并用祂的爱去接触众人。

6:10 「愿你的国降临」是指神属灵的统治，而不是以色列脱离罗马的政治自由。神的国度从与亚伯拉罕的立约中宣告（8:11；路加福音13:28），在信徒心中因基督掌权而展现（路加福音17:21），将来当一切邪恶被毁灭、神设立新天新地时将完全实现（启示录21:1）。我们可以祷告求神今天就掌权在这破碎的世界中，推翻一切敌挡祂、不敬虔的势力与制度，使今天充满分裂和痛苦的世界得着更新与医治。

6:10 当我们祷告“愿你的旨意成就”时，我们并不是消极地顺从命运，而是在请求上帝成就他在今生和永恒中完美的旨意。上帝如何在地上成就他的旨意？主要是通过那些甘心顺服他的跟随者。当我们祷告这句话时，我们就是将自己献上，愿意作为上帝可用的仆人，求他带领、引导，并赐下力量来完成他的旨意。

6:11 当我们祷告“赐给我们日用的饮食”时，就是承认上帝是我们的供应者和维系者。他赐我们身体的力量、智慧、勇气，并赐下圣灵带领我们每天的生活。当我们这样祷告时，我们也承认自己不是创造者，无法自给自足，而是必须天天信靠上帝，求他按着他知道我们所需的来供应。

6:13 每个人都会面对试探。作为耶稣的门徒，我们可以向上帝祈求，使我们脱离试炼，并保护我们脱离撒但（“那恶者”）和他诡诈的计谋。所有基督徒都会与试探争战，有时候试探如此隐秘，我们甚至未察觉。上帝应许我们不会被试探过于所能承受的，而且他必为我们开一条出路，使我们能忍受（参哥林多前书10:13）。向上帝祈求帮助你认出试探，赐你胜过的力量，并使你选择他的道路。

6:14-15 耶稣关于饶恕提出惊人的警告：如果我们不愿饶恕他人，上帝也不愿饶恕我们。为什么？因为当我们拒绝饶恕别人时，就否认了自己同样是需要上帝赦免的罪人，也破坏了上帝希望我们与众人之间建立的属灵家庭关系。我们得救不是因为我们饶恕别人，而是我们必须真正明白“饶恕”的意义才能领受上帝的赦免（参以弗所书4:32）。我们可能容易向上帝求赦免，却仍然对冒犯我们的人心怀怨恨。当我们向上帝认罪求赦时，首先要问自己是否已经饶恕那些得罪我们的人。

6:16 禁食——为了祷告而暂时不进食——是一种高尚而艰难的属灵操练。它让我们有更多时间祷告，教导我们自律，使我们意识到生活其实可以很简单，并帮助我们更加感恩上帝的恩赐。耶稣并不是责备禁食本身，而是责备那些为了赢得公众称赞而禁食的伪善行为。犹太人一年一度的赎罪日必须禁食（利未记23:32），而法利赛人甚至每周自愿禁食两次，以显示他们的“圣洁”。耶稣赞许那些安静而真诚地行出自我牺牲之举的人。他希望人们实行属灵操练是出于对上帝的爱，而不是出于求人的称赞。

6:20 耶稣的教导不仅限于我们通常认为属灵的活动，如祷告和禁食，也扩展到日常生活中的各样压力和事务。积攒财宝在天不仅指奉献金钱，也包括一切为上帝而做的事奉。将钱财用于上帝的事工，就如同投资在天国，使更多人有机会听见福音并作出回应。我们应当努力讨上帝的喜悦，不仅在奉献上，也在我们生活中所做的每一件事中追求上帝的旨意。

6:21 耶稣明确指出，如果我们把财宝积攒在错误的地方，我们的心也会被引向错误的方向。我们最看重的事物会支配我们，不论我们是否愿意承认。我们常常被自己所想、所谈、所花费的钱财主导。如果财物和金钱对我们来说变得过于重要，我们就需要重新掌控我们的心，除去那些在我们心中成为偶像的东西。耶稣呼召我们作出决定，以永恒的价值取代短暂的世俗财宝，并满足于上帝所赐的一切。

6:22-23 属灵的“好眼睛”指的是能够清楚看见上帝旨意的能力，并从他的角度来看这个世界。这种属灵视角很容易被自私的欲望、私利和世俗目标遮蔽。服事上帝是恢复属灵视力的最佳方法。健康的眼睛专注于上帝。

6:24 耶稣说我们只能侍奉一个主。在这个物质主义盛行的社会中，许多人事奉金钱，终其一生不断积聚财富，最后却一无所带离世。他们对金钱及其带来的享受的渴望，远远超过对上帝及他所重视之事的委身。你积攒什么，就会花费时间和精力去思想它。不要陷入物质主义的陷阱，因为“贪财是万恶之根”（提摩太前书6:10）。你能诚实地说，上帝而不是金钱是你生命的主吗？一个检验方式是看看哪一个占据了你更多的思想、时间与努力。

6:24 耶稣将属天的价值观与属世的价值观作出对比，强调我们首要的忠诚应当献给那些不朽坏、不被窃取、不耗尽、永不朽坏的事物。我们不应过分迷恋自己的财物，免得反被财物控制。唯有上帝配得作我们的主人。我们要么将财宝积攒在天上（6:20-21）、定睛仰望他（6:22-23）、专心事奉他，要么就是根本没有事奉他。你最终的忠诚归向谁？

6:25 因为忧虑带来许多负面影响，耶稣告诉我们不要为上帝已应许供应的需要而忧虑。忧虑可能（1）损害健康，（2）降低工作效率，（3）影响与他人的相处方式，（4）剥夺每日的喜乐，（5）削弱我们对上帝的信靠。你正经历多少忧虑所带来的负面影响？忧虑与真正的关心不同：忧虑使人瘫痪无力，而关心会推动我们采取行动。

6:33 “先求他的国和他的义”是指将上帝放在生命中的首位，用他的心意来充满我们的思想，以他的品格作为我们人生的榜样，并不断在地上活出他的国度价值观。什么对你来说最重要？人、物、目标或各种欲望都会争夺你生命中的优先位置。如果你不有意识地选择把上帝放在首位，其他事物很容易就取而代之。在耶稣的国度中，忧虑日常所需只会使我们内心空虚，而与上帝建立良好的关系、并去爱人，则会带来一切属灵的祝福作为自然的结果。

6:34 将时间用于计划明天是明智之举，但若用于为明天忧虑则是浪费时间。有时我们很难分辨二者的区别。谨慎的计划是关于目标、步骤和时间表的前瞻性思考，并信靠上帝的带领。当我们规划得当时，计划可帮助我们减少忧虑。反之，忧虑使我们陷入焦虑，使我们难以信靠上帝。忧虑的人让对计划和结果的执念干扰了与上帝的关系。不要让对明天的忧虑影响你今天与上帝的关系。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）