圣经版本：和合本修订版（RCUVSS）

应用注释：摘自与翻译《生命应用研读圣经》（新国际版.NIV）

马太福音 7

不要评断人

1 “你们不要评断别人，免得你们被审判。 2 因为你们怎样评断别人，也必怎样被审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘让我去掉你眼中的刺’呢？ 5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪面前，恐怕它们践踏了珍珠，转过来咬你们。”

祈求、寻找、叩门

7 “你们祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。 9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10 求鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，他岂不更要把好东西赐给求他的人吗？ 12 所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

要进窄门

13 “你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14 通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”

两种果树

15 “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16 岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子，就可以认出他们来。 17 这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。 19 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20 所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

遵主旨得进天国

21 “不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。 22 在那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 23 我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，给我走开！’”

两种根基

24 “所以，凡听了我这些话又去做的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上。 25 风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听了我这些话而不去做的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。 27 风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。”

28 耶稣讲完了这些话，众人对他的教导都感到惊奇， 29 因为他教导他们正像有权柄的人，不像他们的文士。

应用注释

7:1-5 耶稣说“不要评断人”，是针对那些虚伪且带有评断性态度的行为，这种态度通过贬低他人来抬高自己。这并不是让我们对别人的罪恶行为视而不见，而是呼召我们有分辨力，而非消极批评。对错误视而不见，反映我们失去了道德方向，引向相对主义——认为一切行为无论道德与否都可以接受。耶稣教导我们要揭露假先知（7:15-23），保罗也教导我们要在教会中实行纪律（哥林多前书5:1-2），并信靠上帝作最终的审判者（哥林多前书4:3-5）。

7:1-2 耶稣教导我们要先审视自己的动机和行为，而非急于评断他人。我们常常在贬低他人时感到一种扭曲的满足感。事实上，我们最讨厌别人的毛病，往往正是我们自己也有的缺点。我们想指出别人的问题，其实是在反映我们自己的问题。你是否容易罗列别人的错误，却为自己的问题找借口？批评他人会引发对他人的轻视，最终甚至鄙视那些同样照着神形象所造的人。若你准备批评别人，先检视自己是否也犯了同样的错误。先审判自己，然后以恩慈饶恕他人。

7:6 猪在神的律法中被视为不洁之物（申命记14:8），凡接触不洁动物的人就成为礼仪上的不洁，直到洁净后才能进入圣殿敬拜。耶稣在这里可能是指那些蔑视他的宗教领袖，他们对圣洁的事物心存敌意。耶稣劝我们不要把圣洁的教训交给那些根本不想听、只会撕裂我们所讲之道的人。我们应继续向不信之人传扬神的道，但要有智慧与分辨力，向那些上帝预备好要听我们的人作见证。

7:7-8 耶稣教导我们要恒切祷告。人们常常在几次不冷不热的祷告后就放弃，认为神不听他们的祈求。但祷告是与神沟通，需要信心、专注和坚持。耶稣应许我们若持续寻求他，将得着赏赐，并建立与他更深的关系。不要停止寻求神，继续向他祈求更多的知识、忍耐、智慧、爱心与理解。他必赐给你。你越多与他交谈，就越能分辨他对你说话的声音。

7:9-10 耶稣用孩子向父亲求饼和鱼（这是有益且必需的食物）来做比喻。如果孩子求的是毒蛇，明智的父亲会答应吗？有时我们祷告的内容在神眼中就像是在求“毒蛇”，即使我们再迫切地祈求，神也不会将那些对我们有害的事赐下。但神也不会用“石头”或“蛇”来取代我们真正所需。他不会答应愚昧或幼稚的请求，却会在适当的时间赐下我们最需要的东西。随着我们更认识神是一位慈爱的父亲，我们也会更懂得祈求那些对我们有益的事物，而他也乐意赐下。

7:11 耶稣在这里向我们展现天父的心。神并不自私、吝啬或勉强给予，我们来到他面前祈求，不必低声下气或苦苦哀求。作为一位慈爱的父亲，他了解我们、关心我们，并安慰我们。如果人都能有善意，你可以想象，作为良善源头的创造主，上帝的慈爱会有多么深广。

7:11 耶稣用“你们虽然不好”来形容人类的罪性和软弱，用以衬托神的圣洁和完美。

7:12 这一节通常被称为“黄金法则”。许多宗教用消极方式表述：“你不希望别人怎样对待你，就不要那样对待别人。”而耶稣却用积极的方式提出，使其更具意义。不伤害别人或许不难，但要持续主动地行善却很不容易。耶稣所提出的黄金法则是积极行善与怜悯的根基，正如神每天对我们所表现的爱那样。今天你可以为他人做出一个良善和怜悯的行动吗？

7:13-27 耶稣在此提出我们人生中必须做出的四种抉择，每一种都只有两个选项：（1）窄门或宽路（7:13-14）——你会走哪一条？（2）好树或坏树（7:15-20）——你会结出什么果子？（3）真假门徒（7:21-23）——你要立怎样的信仰承诺？（4）磐石或沙土根基（7:24-27）——你要把生命建立在什么基础上？

7:13-14 耶稣称通往天国的门是“窄门”。约翰记录耶稣对门徒说他就是那门（约翰福音10:7-9）。耶稣的意思并不是说成为基督徒很困难，而是说明通往永生的只有一个门，而且只有少数人会找到这条艰难的道路。耶稣说他是通往神国的唯一道路，这可能与我们通常所理解的“公平”观念相冲突。但神是天地的创造主，他有权决定谁可以进入他的国度。信靠耶稣是进入神国的唯一方法，因为只有他为我们的罪而死，使我们能被神接纳。照着他的方式生活，可能不受欢迎也不容易，但却是真理和正义的道路。感谢神为我们预备了通往他的道路。

7:15 假先知在旧约时代非常普遍，他们传讲的只是君王和百姓爱听的内容，却声称那是神的启示。耶稣警告，在他当时也有许多假先知（马太福音24:11；马可福音13:22-23），今天亦然。耶稣提醒我们要提防那些言语听起来很属灵，却是出于金钱、名声、情欲或权力动机的人。判断他们的方式是，看他们是否在教导中贬低耶稣、抬高自己。

7:20 我们应藉由教师的生命来评估他们的教导。正如树所结的果子有其一致性，好的教师会持续展现良好的行为和高尚的道德品格，努力活出圣经的真理。这不是要我们猎巫或轻易排斥主日学老师、牧师或其他属灵领袖，因为我们每个人都有软弱，也会解读错误圣经的某些部分。我们应以对自己期望的怜悯来对待他人。耶稣所说“坏树”，是指那些故意传假道、或行为败坏的教师。我们必须考察他们的动机、前进方向和目标。

7:21-23 耶稣揭露那些口中说属灵话语却没有与他建立关系的人。在“那日”（即审判之日），唯一重要的是我们与耶稣的关系——是否接受他为救主并顺服他。许多人以为自己是“好人”、说了属灵话，就会得永生。其实，到了审判时，真正起决定作用的是对耶稣的信心。

7:21 就像某些自称的运动员虽然说得头头是道，却无法展现真正的实力。并不是所有谈论天堂的人都属于神的国。耶稣更看重我们是否实际遵行真理，而不仅是说说而已。行为与信仰密不可分。

7:22 “那日”指的是最终的审判日，神将清算一切，审判罪恶并奖赏信心。（关于旧约中的“主的日子”，可参考约珥书2章和西番雅书1:14-16）

7:24-27 耶稣在登山宝训的结尾，用两个建造房屋的人做比较。他们有几点共同之处：都在建造、都听见耶稣的教导、都面对人生中的风雨。但他们的不同之处在于是否遵行耶稣的教训。外表上看来可能相似，但当风雨来临时，根基是否牢固就显露出来了。若你遵行耶稣的教导，虽然表面上与你周围人没有太大差异，但在永恒中，将有截然不同的结果。你是那位聪明的建造者吗？你是否在实践耶稣讲道中那大有能力的真理与应许？

7:24 把房子盖在磐石上，就是成为一个听道且回应的门徒，而非虚假或表面的信徒。顺服的实践是坚固的根基，使我们能够面对生命的风暴。我们通过遵行神原本的教导来学习这一点。（参见雅各书1:22-27，进一步了解如何实行所听之道）

7:26-27 愚昧人的生命就像一座纸牌屋，最终会崩塌。大多数人并非刻意选择错误的根基，而是根本没有思考人生的目标。许多人走向灭亡，并非出于顽固，而是由于无知或未曾深思。你能帮助别人停下来思考他们的人生方向吗？你可以做些什么来指出忽视耶稣教导的后果，并帮助人看到遵行他话语所带来的福分？

7:29 法律教师（宗教经学家）常引用传统和权威人物来支持自己的解释和观点。但耶稣所讲的拥有一种新的权柄——那是他自己的权柄。他不需要引用他人，因为他自己就是“道”（约翰福音1:1）。

摘自与翻译《生命应用研读圣经》——第三版（新国际版）